царь Ирод. Т. е. Ирод Антипа, сын Ирода I Великого. (См. Словарь, статья «Ирод».) Матфей и Лука называют Антипу его официальным римским титулом — «тетрарх». (См. комментарии к Мф 14:1; Лк 3:1.) Тетрархия Ирода Антипы состояла из Галилеи и Переи. В народе его называли царём. Марк использует по отношению к нему только этот титул (Мк 6:22, 25, 26), а Матфей называет его царём один раз (Мф 14:9).

Ирод. Т. е. Ирод Антипа, сын Ирода I Великого. (См. Словарь.)

правитель. Букв. «тетрарх» (озн. «правитель четвёртой части» провинции). Так называли правителя небольшой области, который правил только с одобрения римских властей. Тетрархия Ирода Антипы состояла из Галилеи и Переи. (Ср. комментарий к Мк 6:14.)

Креститель. Или «Окунающий; Погружающий». Очевидно, «Креститель» было прозвищем Иоанна. Это показывает, что он был известен как тот, кто крестил людей, погружая их в воду. Иудейский историк Иосиф Флавий упоминает «Иоанна, проименованного Крестителем».

Иоанн Креститель. См. комментарии к Мф 3:1.

Иоанн. Это имя происходит от еврейского имени Иехоханан (или Иоханан), которое означает «Иегова оказал благосклонность; Иегова проявил великодушие».

Ирод. Т. е. Ирод Антипа. (См. Словарь.)

приказал схватить Иоанна. ...И бросил в тюрьму. В Библии не говорится, где это произошло. Согласно Иосифу Флавию, Иоанн Креститель был заключён в тюрьму и казнён в крепости Махерон, к В. от Мёртвого моря (Иудейские древности. XVIII. 5. 2). Возможно, Иоанн действительно находился какое-то время в той тюрьме (Мф 4:12). Но скорее всего, перед казнью Иоанна держали в Тивериаде, городе на западном побережье Галилейского моря. К такому выводу можно прийти по следующим причинам. 1) В то время Иисус служил в Галилее, и, судя по всему, Иоанн находился в заключении недалеко от тех мест. В тюрьме Иоанн услышал о делах, которые совершает Иисус, и послал своих учеников поговорить с ним (Мф 11:1—3). 2) Марк упоминает, что на праздновании дня рождения Ирода присутствовали «влиятельные люди Галилеи», из чего следует, что описываемые события происходили в резиденции Ирода в Тивериаде. По всей видимости, Иоанна держали в тюрьме где-то рядом (Мк 6:21—29; Мф 14:6—11).

Иродиады, жены своего брата Филиппа. Ирод Антипа влюбился в Иродиаду, жену своего единокровного брата — Ирода Филиппа. Иродиада развелась с Филиппом, Антипа развёлся со своей женой, после чего Иродиада и Антипа поженились. Иоанн Креститель осуждал их брак, который противоречил иудейскому закону, и за это был арестован.

приказал схватить Иоанна. ...И бросил в тюрьму. В Библии не говорится, где это произошло. Согласно Иосифу Флавию, Иоанн Креститель был заключён в тюрьму и казнён в крепости Махерон, к В. от Мёртвого моря (Иудейские древности. XVIII. 5. 2). Возможно, Иоанн действительно находился какое-то время в той тюрьме (Мф 4:12). Но скорее всего, перед казнью Иоанна держали в Тивериаде, городе на западном побережье Галилейского моря. К такому выводу можно прийти по следующим причинам. 1) В то время Иисус служил в Галилее, и, судя по всему, Иоанн находился в заключении недалеко от тех мест. В тюрьме Иоанн услышал о делах, которые совершает Иисус, и послал своих учеников поговорить с ним (Мф 11:1—3). 2) Марк упоминает, что на праздновании дня рождения Ирода присутствовали «влиятельные люди Галилеи», из чего следует, что описываемые события происходили в резиденции Ирода в Тивериаде. По всей видимости, Иоанна держали в тюрьме где-то рядом (Мк 6:21—29; Мф 14:6—11).

свой день рождения. Описанные события, вероятно, происходили в резиденции Ирода Антипы в Тивериаде, городе на западном побережье Галилейского моря. В пользу этого говорит, в частности, то, что на дне рождения, по словам Марка, присутствовали влиятельные люди Галилеи. (См. комментарии к Мф 14:3, 6.) В Библии упоминается лишь два празднования дня рождения: описанный здесь случай, когда обезглавили Иоанна Крестителя, и день рождения фараона, когда казнили его главного пекаря (Бт 40:18—22). Эти истории объединяет то, что празднование сопровождалось пиром и запомнилось казнью.

праздновали день рождения. Описанные события, вероятно, происходили в резиденции Ирода Антипы в Тивериаде. (См. комментарии к Мф 14:3; Мк 6:21.) В Библии упоминается лишь два празднования дня рождения: описанный здесь случай, когда обезглавили Иоанна Крестителя, и день рождения фараона, когда казнили его главного пекаря (Бт 40:18—22). Эти истории объединяет то, что празднование сопровождалось пиром и запомнилось казнью.

Царь. Официальным римским титулом Ирода Антипы был «тетрарх», как это видно из комментария к Мф 14:1. Но в народе его обычно называли «царём».

поклялся. В греческом тексте используется слово «клятва», которое стоит во множественном числе (в отличие от ед. ч. в Мф 14:7). Возможно, это означает, что Ирод подтвердил своё обещание, поклявшись несколько раз.

правитель. Букв. «тетрарх» (озн. «правитель четвёртой части» провинции). Так называли правителя небольшой области, который правил только с одобрения римских властей. Тетрархия Ирода Антипы состояла из Галилеи и Переи. (Ср. комментарий к Мк 6:14.)

сердце сжималось от жалости. Здесь стоит греческий глагол спланхни́зомай, родственный слову «внутренности» (спла́нхна). Он используется для обозначения чувств, которые затрагивают человека до глубины души. Это одно из самых сильных слов в греческом языке для описания чувства сострадания.

стало... жаль. См. комментарий к Мф 9:36.

вы дайте им поесть. Это единственное чудо Иисуса, упомянутое во всех четырёх Евангелиях (Мф 14:15—21; Мк 6:35—44; Лк 9:10—17; Ин 6:1—13).

рыб. В библейские времена рыбу обычно жарили на углях или солили и вялили. Её часто ели с хлебом. Рыба, которой Иисус накормил людей, скорее всего, была вяленой.

помолился. Букв. «благословил». Очевидно, имеется в виду молитва, в которой человек восхваляет Бога и благодарит его.

разломил лепёшки. Хлеб часто представлял собой твёрдые лепёшки. Поэтому во время еды их, как правило, разламывали (Мф 15:36; 26:26; Мк 6:41; 8:6; Лк 9:16).

корзин. Описывая два случая, когда Иисус чудом накормил людей (см. комментарии к Мф 14:20; 15:37 и параллельные отрывки в Мк 6:43; 8:8, 19, 20), евангелисты последовательно используют разные слова для корзин, в которые собрали оставшийся хлеб. В случае, когда Иисус накормил около 5 000, в тексте используется греческое слово ко́финос (переведено как «корзина»), а в случае, когда он накормил 4 000, — греческое слово сфири́с (переведено как «большая корзина»). Из этого можно сделать вывод, что авторы Евангелий либо сами видели это чудо, либо слышали о нём от заслуживающих доверия очевидцев.

корзин. Возможно, речь идёт о небольшой плетёной корзине, к которой была приделана ручка из верёвки, чтобы её было удобно нести в дороге. Считается, что объём такой корзины составлял прибл. 7,5 л. (См. комментарий к Мф 16:9.)

не считая женщин и детей. Только Матфей упоминает о женщинах и детях, описывая это чудо. Возможно, число тех, кого Иисус накормил, значительно превышало 15 000.

много сотен метров. Букв. «много стадиев». Стадий (греч. ста́дион) был равен 185 м, или ¹⁄8 римской мили.

Перед рассветом. Букв. «в четвёртую стражу ночи», т. е. примерно с 3 часов ночи до 6 часов утра. Такое деление ночи на четыре стражи было принято у греков и римлян. Ранее евреи делили ночь на три стражи, каждая из которых длилась примерно четыре часа (Исх 14:24; Сд 7:19; также сноски), но со временем они переняли римскую систему.

поклониться. В зависимости от контекста греческий глагол проскине́о может указывать либо на поклонение Богу или божеству, либо на проявление почтения к человеку. В этом стихе сказано, что астрологи искали «родившегося иудейского царя». Следовательно, они хотели поклониться, то есть проявить почтение, царю, а не Богу. То же греческое слово используется в Мк 15:18, 19, где говорится, что воины, издеваясь над Иисусом, «кланялись» ему и называли его «иудейским царём». (См. комментарий к Мф 18:26.)

поклонившись. Или «проявив почтение». В Еврейских Писаниях тоже описаны случаи, когда люди при встрече с пророками, царями или другими представителями Бога кланялись им (1См 25:23, 24; 2См 14:4—7; 1Цр 1:16; 2Цр 4:36, 37). Очевидно, этот прокажённый понимал, что говорит с Божьим представителем, у которого есть сила исцелять людей. Было вполне уместно поклониться назначенному Иеговой царю в знак уважения (Мф 9:18). (Больше информации об использованном здесь греческом слове можно найти в комментарии к Мф 2:2.)

упал на колени. Иногда греческий глагол проскине́о указывает на поклонение Богу или божеству. Но здесь это слово относится к рабу, который выражает почтение и проявляет послушание тому, у кого есть над ним власть. (См. комментарии к Мф 2:2; 8:2.)

поклонились ему. Или «проявили к нему почтение». Ученики признали Иисуса представителем Бога. Они поклонились ему не как Богу, а как «Сыну Бога». (См. комментарии к Мф 2:2; 8:2; 18:26.)

Геннисарете. Небольшая равнина, граничащая с северо-западным побережьем Галилейского моря. Её длина составляет ок. 5 км, а ширина — примерно 2,5 км. В Лк 5:1 Галилейское море называется «Геннисаретским озером».