イエス​に​は，富​も​権力​も​あり​ませ​ん​でし​た。自分​の​家​さえ​あり​ませ​ん​でし​た。それでも，その​教え​は​数え切れない​ほど​多く​の​人​に​影響​を​及ぼし​て​き​まし​た。では，イエス​･​キリスト​は​本当​に​い​た​の​でしょ​う​か。現代​の​専門​家​や​古代​の​権威​は​何​と​述べ​て​い​ます​か。

• マイケル​･​グラント（歴史​家，また​古代​文明​の​専門​家）は，こう​述べ​て​い​ます。「当然​の​こと​で​ある​が，歴史​資料​と​なる​他​の​古代​文献​に​当てはめる​の​と​同様​の​判断​基準​を​新約​聖書​に​も​当てはめる​と​すれ​ば，我々​は，歴史​上​の​人物​と​し​て​実在​性​が​決して​疑問​視​さ​れ​た​こと​の​ない​多数​の​非​キリスト​教​要人​の​存在​を​否定​し​ない​の​と​同様​に，イエス​の​存在​に​つい​て​も​それ​を​否定​する​こと​は​でき​ない」。

• ルドルフ​･​ブルトマン（新約​聖書​研究​の​教授）は，こう​述べ​て​い​ます。「イエス​の​実在​に​関する​疑念​は，根拠​が​なく，反論​に​も​値し​ない。イエス​は，パレスチナ​に​あっ​た​最古​の[クリスチャン​の]コミュニティー​から​始まっ​た​歴史​的​な​運動​の​創始​者​だっ​た。良識​ある​人​は，その​こと​を​疑っ​たり​は​し​ない」。

• ウィル​･​デュラント（歴史​家，著述​家，また​哲学​者）は，こう​書い​て​い​ます。「少数​の​卑小​な​人間[福音​書​筆者​たち]が，1​世代​の​うち​に，これ​ほど​強力​で​魅力​の​ある​性格，これ​ほど​高遠​な​倫理，これ​ほど​人​を​鼓舞​する​人間​の​兄弟​関係​の​ビジョン​を​創作​し​た​と​すれ​ば，それ​は​四​福音​書​に​記録​さ​れ​て​いる​どの​奇跡​より​も​はるか​に​信じ​がたい​奇跡​と​いう​こと​に​なる​だろ​う」。

• アルバート​･​アインシュタイン（ドイツ​生まれ​の​ユダヤ​人​物理​学​者）は，こう​断言​し​て​い​ます。「わたし​は​ユダヤ​人​だ​が，あの​ナザレ​人[イエス]の​まばゆい​人物​像​に​魅了​さ​れ​て​いる」。イエス​を​歴史​上​の​人物​と​思う​か​と​尋ね​られ​て，こう​答え​まし​た。「もちろん​だ！ 福音​書​を​読む​人​は​皆，イエス​が​まるで​そば​に​いる​か​の​よう​に​感じる​もの​だ。その​一字一句​に​イエス​の​存在​が​息づい​て​いる。神話​なら，そこ​まで​生命​力​に​あふれる​こと​は​ない」。

  「福音​書​を​読む​人​は​皆，イエス​が​まるで​そば​に​いる​か​の​よう​に​感じる​もの​だ」。― アルバート​･​アインシュタイン

イエス​の​生涯​と​宣教​に​関する​最も​詳細​な​記録​は，聖書​に​収め​られ​て​い​ます。その​部分​は​福音​書​と​呼ば​れ​て​おり，それぞれ，マタイ，マルコ，ルカ，ヨハネ​と​いう​筆者​の​名前​が​付け​られ​て​い​ます。それ​に​加え​て，当時​の​キリスト​教​と​は​関係​の​ない​様々​な​文献​に​も​イエス​の​名前​が​出​て​き​ます。

• タキツス

  （西暦​56‐120​年​ごろ）タキツス​は，古代​ローマ​の​偉大​な​歴史​家​の​1​人​と​され​て​い​ます。その​著書​で​ある「年代​記」は，西暦​14​年​から​西暦​68​年​まで​の​ローマ​帝国​を​扱っ​て​い​ます。（イエス​が​亡くなっ​た​の​は​西暦​33​年​です。）タキツス​に​よる​と，西暦​64​年​の​ローマ​大火​は​皇帝​ネロ​の​仕業​と​考え​られ​て​い​まし​た​が，「その​うわさ​を​もみ消す​ため​に」，ネロ​は​その​責任​を​クリスチャン​に​なすりつけ​まし​た。タキツス​は​こう​述べ​て​い​ます。「この​名[クリスチャン]の​起こり​と​なっ​た​クリストゥス​は，ティベリウス​の​治世​中，行政​長官​ポンティウス​･​ピラトゥス​に​よる​宣告​の​もと​に​死刑​に​処せ​られ」た。―「年代​記」（ラテン​語），XV，44。

• スエトニウス

  （西暦​69​年​ごろ‐122​年​より​後）ローマ​の​歴史​家​スエトニウス​は，自著「皇帝​列伝」（ラテン​語）の​中​で，初代​から​11​代​目​まで​の​ローマ​皇帝​の​治世​中​の​出来事​を​記録​し​て​い​ます。クラウディウス​に​関する​セクション​に​は，ローマ​の​ユダヤ​人​たち​の​間​で​生じ​た​騒ぎ​の​こと​が​述べ​られ​て​い​ます。その​騒ぎ​は​イエス​に​関する​論争​から​生じ​た​よう​です。（使徒 18:2）スエトニウス​は​こう​書い​て​い​ます。「クレストゥス[クリストゥス]の​扇動​に​よっ​て​ユダヤ​人​が​絶え​ず​騒動​を​引き起こし​て​い​た​ため，彼[クラウディウス]は​ユダヤ​人​を​ローマ​から​追放​し​た」。（「神格​化​さ​れ​た​クラウディウス」[ラテン​語]，XXV，4）イエス​が​騒動​を​引き起こし​た​と​いう​の​は​誤り​です​が，スエトニウス​も​イエス​の​存在​を​疑っ​て​は​い​ませ​ん​でし​た。

• 小​プリニウス

  （西暦​61‐113​年​ごろ）ローマ​の​著述​家​また​ビチニア（現在​の​トルコ）の​行政​官​で​あっ​た​プリニウス​は，その​地方​の​クリスチャン​の​扱い方​に​関する​手紙​を，ローマ​皇帝​トラヤヌス​に​書き送り​まし​た。プリニウス​は，信仰​を​捨てる​よう​クリスチャン​に​圧力​を​かけ，そう​する​こと​を​拒む​者​は​処刑​し​て​いる​と​述べ，こう​続け​て​い​ます。「その​者​たち​が，キリスト​教徒​で​ある​こと，あるいは​あっ​た​こと​を​否定​し，わたし​の​あと​に​つい​て[異教​の]神々​へ​の​祈り​の​ことば​を​復唱​し，あなた​の​像​を……礼拝​し​て，キリスト​の​名​を​ののしる​こと​さえ​する​なら，……その​者​たち​を​釈放​する​の​が​よかろ​う​と​考え​ます」。―「プリニウス​書簡​集」（ラテン​語），X，XCVI。

•  フラビウス​･​ヨセフス

  （西暦​37‐100​年​ごろ）ユダヤ​人​の​祭司​また​歴史​家​で​あっ​た​ヨセフス​に​よる​と，政治​に​影響​を​及ぼし​続け​て​い​た​ユダヤ​人​の​大​祭司​アンナス​は「サンヘドリン[ユダヤ​人​の​高等​法廷]の​裁き人​たち​を​召集​し，キリスト​と​呼ば​れ​た​イエス​の​兄弟​ヤコブ​と​いう​男……を​彼ら​の​前​に​引き出し」まし​た。―「ユダヤ​古代​誌」（ギリシャ​語），XX，200。

• タルムード

  ユダヤ​教​の​ラビ​たち​の​著作​を​集め​た，西暦​3​世紀​から​6​世紀​に​かけ​て​の​書物​タルムード​に​よる​と，イエス​の​敵​たち​で​さえ​イエス​の​存在​を​認め​て​い​まし​た。ある​箇所​に​は，「過ぎ越し」の​日​に，「ナザレ​人​イエシュ[イエス]は​杭​に​掛け​られ​た」と​述べ​られ​て​い​ます。この​記述​は​歴史​的​に​正確​です。（「バビロニア​･​タルムード」，サンヘドリン 43​a，ミュンヘン​･​コーデックス[ヘブライ​語]。ヨハネ 19:14‐16​を​ご覧​ください。）また，「わたしたち​の​息子​や​生徒​が，あの​ナザレ​人​の​よう​に​公衆​の​面前​で​恥ず​べき​振る舞い​を​する​こと​が​ない​よう​に​願う」と​も​あり​ます。この​ナザレ​人​と​は，イエス​の​通称​でし​た。―「バビロニア​･​タルムード」，ベラコート 17​b，脚注，ミュンヘン​･​コーデックス（ヘブライ​語）。ルカ 18:37​を​ご覧​ください。

福音​書​は，イエス​の​生涯​と​宣教​に​関する​全体​像​を​示し​て​おり，人々​や​場所​や​時​に​つい​て​の​具体​的​で​詳細​な​記述​を​含ん​で​い​ます。それら​は​史実​で​ある​こと​の​証し​です。例えば，ルカ 3​章​1，2​節​は，イエス​の​到来​を​予告​し​た​バプテスト​の​ヨハネ​と​いう​男性​が​活動​を​開始​し​た​年​は​いつ​か​を​正確​に​知る​手がかり​と​なり​ます。

ルカ​は​こう​書い​て​い​ます。「ティベリウス​･​カエサル​の​治世​の​第​十五​年，ポンテオ​･​ピラト​が​ユダヤ​の​総督，ヘロデ​が​ガリラヤ​の​地域​支配​者，一方​その​兄弟​フィリポ​が​イツリア​および​テラコニテ​地方​の​地域​支配​者，そして​ルサニア​が​アビレネ​の​地域​支配​者​で​あっ​た​時，祭司​長​アンナス，および​カヤファ​の​時代​に，神​の​宣言​が​荒野​に​おい​て​ゼカリヤ​の​子​ヨハネ​に​臨ん​だ」。この​詳細​で​正確​な​リスト​から，「神​の​宣言​が……ヨハネ​に​臨ん​だ」の​は​西暦​29​年​で​ある​こと​が​分かり​ます。

ここ​で​名前​を​挙げ​られ​て​いる​7​人​の​支配​者​や​ 宗教​指導​者​は​歴史​家​に​よく​知ら​れ​て​い​ます​が，一部​の​批評​家​に​より​ポンテオ​･​ピラト​と​ルサニア​の​存在​が​疑問​視​さ​れ​た​時期​も​あり​まし​た。しかし，後日，その​2​人​の​名前​が​記さ​れ​た​古代​の​碑文​が​発見​さ​れ​て，ルカ​の​記述​の​正しさ​が​裏付け​られ​まし​た。 *

イエス​が​本当​に​い​た​か​どう​か​は，大切​な​こと​です。イエス​の​教え​が​関係​し​て​いる​から​です。例えば，イエス​は​人々​に，幸福​で​充実​し​た​生活​を​送る​方法​を​教え​まし​た。 * また，やがて​人類​が​真​の​平和​と​安全​を​享受​し，「神​の​王国」と​呼ば​れる​ただ​1​つ​の​世界​政府​の​下​で​一致​する​こと​を​約束​し​まし​た。―ルカ 4:43。

この​世界​政府​が「神​の​王国」と​呼ば​れ​て​いる​の​は​適切​な​こと​です。なぜなら，地球​に​対する​神​の​支配​は，この​政府​を​用い​て​行なわ​れる​から​です。（啓示 11:15）イエス​は​模範​的​な​祈り​の​中​で​その​点​を​明確​に​し​て，こう​述べ​て​い​ます。「天​に​おら​れる​わたしたち​の​父​よ，……あなた​の​王国​が​来​ます​よう​に。あなた​の​ご意志​が……地上​に​おい​て​も​なさ​れ​ます​よう​に」。（マタイ 6:9，10）王国​の​支配​は，人類​に​何​を​もたらす​の​でしょ​う​か。こう​約束​さ​れ​て​い​ます。

• 戦争​や​内乱​は​なくなる。―詩編 46:8‐11。

• 貪欲​や​腐敗​など​の​悪​は​永遠​に​なくなり，不​敬虔​な​人々​も​い​なく​なる。―詩編 37:10，11。

• その​王国​の​下​で，人々​は​有意義​かつ​生産​的​な​仕事​を​する。―イザヤ 65:21，22。

• 地球​は，現在​の​病ん​だ​状態​から​完全​に​回復​し，豊か​な​収穫​を​もたらす。―詩編 72:16。イザヤ 11:9。

そんな​約束​は​当て​に​なら​ない​と​思う​人​も​いる​でしょ​う。しかし，人間​の​努力​の​ほう​が​当て​に​なら​ない​の​で​は​あり​ませ​ん​か。教育，科学，テクノロジー​の​分野​で​目覚まし​い​進歩​が​見​られる​に​も​かかわら​ず，多く​の​人​は​不安​を​抱え​て​おり，先​の​見え​ない​状態​に​あり​ます。また​毎日​の​よう​に，経済​･​政治​･​宗教​に​関係​し​た​抑圧，貪欲，腐敗​を​目​の​当たり​に​し​て​い​ます。人間​の​支配​は​失敗​し​て​いる​と​いう​の​が​現実​な​の​です。―伝道​の​書 8:9。

ですから​少なく​と​も，イエス​が​歴史​上​の​人物​で​ある​か​どう​か​は，考慮​に​値する​事柄​です。 * コリント​第​二 1​章​19，20​節​が​述べ​て​いる​とおり，「神​の​約束​が​どんな​に​多く​て​も，それ​は[キリスト]に​よっ​て，はい，と​なっ​た」から​です。