埃利亚斯·胡特尔是16世纪的一位学者，曾经出版过两部希伯来语圣经。你能看懂圣经使用的希伯来语吗？很可能看不懂。你也许都没有见过希伯来语圣经。胡特尔和他的希伯来语圣经，会帮助你更珍惜手上的圣经。

1553年，胡特尔出生在德国的格尔利茨，这个小镇位于今天德国、波兰和捷克共和国的交界处。胡特尔年轻时，在耶拿市的路德大学修读中东语言。后来他去了莱比锡，成为一名希伯来语教授，那时他还不到24岁。胡特尔致力于教育改革，曾在纽伦堡创办了一所学校，帮助学生在四年内学会希伯来语、希腊语、拉丁语和德语。在当时，没有任何其他院校能做到这一点。

1587年，胡特尔出版了一部希伯来语的《旧约》（圣经《希伯来语经卷》的通称）。胡特尔根据以赛亚书35:8，将这个版本的圣经命名为《圣洁之路》。他在书里使用了非常秀丽的字体，因此有评论家说：“该书每个细节都显示，这是一个独具匠心的版本。”这个版本还有一个独特之处，就是可以有效地帮助人学习希伯来语。

为什么这样说呢？想要阅读希伯来语圣经，必须克服两个障碍：首先，希伯来语字母非常独特，又是从右向左书写的，大部分人只是看到这样的文字就会觉得陌生；其次，一般人看希伯来语单词时，很难把词根和前后缀区分开来。举例来说，希伯来语单词 נפשׁ（“尼发希”，音译）在以西结书18:4出现时，有定冠词 ה（“哈”，音译）作为前缀，变成合成词 הנפשׁ（“汉尼发希”，音译）。不熟悉希伯来语的人，很难看出这个合成词就是 נפשׁ（“尼发希”）加上了定冠词 ה（“哈”）。胡特尔出版的希伯来语圣经巧妙地解决了这个难题。

胡特尔使用了一种创新的印刷技巧，就是用实心字体印刷希伯来语单词的词根，用空心字体印刷前后缀。下一页插图上半部分显示 的，是以西结书18:4在胡特尔的希伯来语圣经中的处理方法。这个方法简单实用，能帮助学生辨识词根，这样他们学习希伯来语就轻松多了。类似的方法也被《圣经新世界译本详注本》（英语）采用。 *在这个译本的脚注里，音译出来的希伯来语词的前后缀都是普通字体，词根却以粗体标示。本页插图下半部分显示的，就是同一节经文在《圣经新世界译本详注本》脚注中的处理方法。

1599年，胡特尔在纽伦堡出版了12种语言对照的《新约》（圣经《希腊语经卷》的通称），这个版本常被称作《纽伦堡合参本圣经》。胡特尔希望在这部圣经里收录一个希伯来语译本，但他承认，即使自己“愿意倾家荡产”也不可能找到这样一个译本。 *于是他决定放下其他工作，亲自动手翻译。不到一年，他就将《新约》从希腊语翻译成了希伯来语！

胡特尔的译本究竟有多好呢？19世纪的希伯来语学者弗朗茨·德利奇评论道：“直到今天，这个译本仍然深具参考价值。胡特尔总能找到恰当的词语来准确地传达原意，这样的例子不胜枚举，令人惊叹！他对希伯来语的掌握在基督徒当中实属罕见。”

胡特尔出版的圣经销量并不太好，他也没有因此富裕起来。尽管如此，胡特尔的作品却对后世产生了深远的影响。威廉·罗伯逊和理查德·卡迪克就曾分别在1661年、1798年修订并重印了胡特尔的《新约》希伯来语译本。胡特尔在自己的译本中，把他认为指代耶和华上帝的“基里奥斯”（音译，意思是“主”）、“提奥斯”（音译，意思是“神”）这两个头衔，都恰当地译为“耶和华”（יהוה），特别是当这两个头衔出现在引自《希伯来语经卷》的经文时。这一点很值得留意，虽然很多《新约》译本都没有使用上帝的名字，但胡特尔的做法却清楚表明，在《希腊语经卷》中恢复使用上帝的名字是十分恰当的。

下次你在《希腊语经卷》中看到上帝的名字耶和华时，请想想胡特尔和他的希伯来语圣经。