As Boas Novas Segundo João 15:1-27
Notas de rodapé
Notas de estudo
Eu sou a verdadeira videira: Esta metáfora usada por Jesus lembra algumas figuras de estilo das Escrituras Hebraicas. Por exemplo, em Is 5:1-7, “a casa de Israel” é chamada “a vinha de Jeová dos exércitos”. Em Je 2:21, Jeová disse que a nação de Israel se ‘degenerou [...] por se transformar em ramos de uma videira brava’. Em Os 10:1, 2, ele chamou-lhe “uma videira degenerada”. Jesus é muito diferente daquela nação desleal. Ele é “a verdadeira videira”, e o seu Pai é o lavrador. Depois de Jesus comparar os seus discípulos com os “ramos” da videira, ele falou com eles sobre a importância de permanecerem em união com ele. Assim como os ramos de uma videira têm de estar ligados a ela para continuarem vivos e darem frutos, os discípulos de Jesus têm de permanecer unidos a ele para se manterem vivos e produtivos em sentido espiritual. Além disso, assim como um lavrador espera que uma videira dê frutos, Jeová espera que os que estão unidos a Cristo deem frutos em sentido espiritual. Esta ilustração destaca, não apenas a união que existe entre Jesus e os seus verdadeiros seguidores, mas também entre esses seguidores e o Pai de Jesus. — Jo 15:2-8.
limpa: Ou: “poda”. O verbo grego traduzido aqui como “limpa” está relacionado com a palavra grega traduzida como “limpos” em Jo 15:3.
vida: Ou: “alma”. O significado da palavra grega psykhé, traduzida como “alma” nas edições anteriores da Tradução do Novo Mundo, varia de acordo com o contexto. Aqui, a palavra refere-se à vida da pessoa. — Veja o Glossário, “Alma”.
Já não vos chamo escravos: A palavra grega para “escravo”, doúlos, é geralmente usada para se referir a uma pessoa que é propriedade de alguém. (Mt 8:9; 10:24, 25; 13:27) A palavra também é usada em sentido figurado para se referir a servos de Deus e do seu Filho, Jesus Cristo, quer sejam humanos (At 2:18; 4:29; Ro 1:1; Gál 1:10) quer sejam anjos (veja Ap 19:10, onde aparece a palavra sýndoulos [coescravo]). Além disso, a Bíblia usa a palavra doúlos para falar dos que são escravos do pecado (Jo 8:34; Ro 6:16-20) ou da corrupção (2Pe 2:19). Quando Jesus sacrificou a sua vida perfeita, ele usou o valor do seu sangue para comprar a vida de todos os seus seguidores. Por isso, eles já não pertencem a si mesmos; são “escravos de Cristo”. (Ef 6:6; 1Co 6:19, 20; 7:23; Gál 3:13) Jesus chamou amigos aos seus apóstolos, mas eles também se tornaram seus escravos, porque ele os resgatou do pecado. Em algumas ocasiões, Jesus referiu-se aos seus seguidores como escravos. — Jo 15:20.
mundo: A palavra grega usada aqui é kósmos. Neste contexto, refere-se à sociedade humana injusta afastada de Deus, ou seja, a todas as pessoas que não servem a Deus. João é o único escritor dos Evangelhos que regista que Jesus falou sobre os seus seguidores não fazerem parte do mundo ou não pertencerem ao mundo. Na última oração de Jesus com os seus apóstolos fiéis, Jesus disse isso mais duas vezes. — Jo 17:14, 16.
nome: Refere-se ao nome de Deus, representado pelas quatro letras hebraicas יהוה (YHWH) e, geralmente, traduzido em português como “Jeová”. Na Tradução do Novo Mundo, o nome de Deus aparece 6979 vezes nas Escrituras Hebraicas e 237 vezes nas Escrituras Gregas Cristãs. (Para mais informações sobre o uso do nome de Deus nas Escrituras Gregas Cristãs, veja os Apêndices A5 e C1.) Na Bíblia, a palavra “nome” também pode referir-se à própria pessoa, à sua reputação e a tudo o que ela afirma ser. — Compare com Êx 34:5, 6; Ap 3:4, nota de rodapé.
por causa do meu nome: Na Bíblia, a palavra “nome” pode referir-se à própria pessoa, à sua reputação e a tudo o que ela representa. (Veja a nota de estudo em Mt 6:9.) No caso de Jesus, o nome também envolve a autoridade que ele recebeu de Jeová e a posição que ele ocupa. (Mt 28:18; Fil 2:9, 10; He 1:3, 4) Jesus explicou que as pessoas do mundo fariam coisas contra os seus seguidores por não conhecerem Aquele que o enviou. Conhecer a Deus ajudaria essas pessoas a entenderem e aceitarem o que o nome de Jesus representa. (At 4:12) Isso inclui a posição de Jesus como o Rei dos reis, o Governante escolhido por Deus, a quem todas as pessoas devem sujeitar-se para ganhar a vida. — Jo 17:3; Ap 19:11-16; compare com o Sal 2:7-12.
na Lei deles: Aqui, a palavra “Lei” refere-se às Escrituras Hebraicas como um todo, e não apenas à Lei mosaica. A citação que aparece neste versículo é do Sal 35:19 e 69:4. A palavra “Lei” é usada com esse mesmo sentido em Jo 10:34 e 12:34.
ele: Nos versículos 13 e 14, a palavra “ele” refere-se ao “ajudador” mencionado em Jo 16:7. Jesus usou a expressão “o ajudador” para se referir ao “espírito santo”, que é uma força, não uma pessoa. Em grego, a palavra para “ajudador” é do género masculino, mas a palavra para “espírito santo” é do género neutro. — Veja a nota de estudo em Jo 14:16.
ajudador: Ou: “consolador; encorajador; advogado”. A palavra grega traduzida aqui como “ajudador” (parákletos) é usada na Bíblia para se referir tanto ao espírito santo (Jo 14:16, 26; 15:26; 16:7) como a Jesus (1Jo 2:1). A palavra poderia ser traduzida literalmente como “pessoa chamada para o lado de alguém” para prestar ajuda. Apesar de o espírito santo ser uma força, e não uma pessoa, Jesus chamou-lhe “ajudador” e disse que esse ajudador iria ‘ensinar’, ‘dar testemunho’, ‘dar provas’, ‘guiar’, ‘falar’, ‘ouvir’ e ‘receber’. (Jo 14:26; 15:26; 16:7-15) Ao falar do espírito santo dessa forma, Jesus estava a usar uma figura de estilo chamada personificação, que envolve falar de algo sem vida ou de um objeto como se fossem uma pessoa. Essa mesma figura de estilo é usada nas Escrituras para falar sobre muitas outras coisas, como a sabedoria, a morte, o pecado e a bondade imerecida. (Mt 11:19; Lu 7:35; Ro 5:14, 17, 21; 6:12; 7:8-11) É óbvio que nenhuma dessas coisas é realmente uma pessoa. Além disso, o espírito de Deus é muitas vezes mencionado juntamente com outras coisas sem vida, o que também mostra que não é uma pessoa. (Mt 3:11; At 6:3, 5; 13:52; 2Co 6:4-8; Ef 5:18) Alguns argumentam que o facto de o texto grego usar pronomes masculinos para se referir a esse “ajudador” prova que o espírito santo é uma pessoa. (Jo 14:26) No entanto, de acordo com a gramática grega, como a palavra parákletos é masculina, os pronomes também precisam de ser masculinos. (Jo 16:7, 8, 13, 14) Por outro lado, quando a palavra usada para se referir ao espírito santo é pneúma, que é do género neutro, os pronomes usados também são neutros. — Veja as notas de estudo em Jo 14:17.
ajudador: Ou: “consolador; encorajador; advogado”. A palavra grega traduzida aqui como “ajudador” (parákletos) é usada na Bíblia para se referir tanto ao espírito santo (Jo 14:16, 26; 15:26; 16:7) como a Jesus (1Jo 2:1). A palavra poderia ser traduzida literalmente como “pessoa chamada para o lado de alguém” para prestar ajuda. Apesar de o espírito santo ser uma força, e não uma pessoa, Jesus chamou-lhe “ajudador” e disse que esse ajudador iria ‘ensinar’, ‘dar testemunho’, ‘dar provas’, ‘guiar’, ‘falar’, ‘ouvir’ e ‘receber’. (Jo 14:26; 15:26; 16:7-15) Ao falar do espírito santo dessa forma, Jesus estava a usar uma figura de estilo chamada personificação, que envolve falar de algo sem vida ou de um objeto como se fossem uma pessoa. Essa mesma figura de estilo é usada nas Escrituras para falar sobre muitas outras coisas, como a sabedoria, a morte, o pecado e a bondade imerecida. (Mt 11:19; Lu 7:35; Ro 5:14, 17, 21; 6:12; 7:8-11) É óbvio que nenhuma dessas coisas é realmente uma pessoa. Além disso, o espírito de Deus é muitas vezes mencionado juntamente com outras coisas sem vida, o que também mostra que não é uma pessoa. (Mt 3:11; At 6:3, 5; 13:52; 2Co 6:4-8; Ef 5:18) Alguns argumentam que o facto de o texto grego usar pronomes masculinos para se referir a esse “ajudador” prova que o espírito santo é uma pessoa. (Jo 14:26) No entanto, de acordo com a gramática grega, como a palavra parákletos é masculina, os pronomes também precisam de ser masculinos. (Jo 16:7, 8, 13, 14) Por outro lado, quando a palavra usada para se referir ao espírito santo é pneúma, que é do género neutro, os pronomes usados também são neutros. — Veja as notas de estudo em Jo 14:17.
ajudador: Veja a nota de estudo em Jo 14:16.
esse: O pronome grego que aparece aqui, ekeínos, é do género masculino e refere-se à palavra grega para ajudador, que também é do género masculino. — Veja as notas de estudo em Jo 14:16; 16:13.
desde o começo: Ou: “desde que comecei”. Ou seja, desde o tempo em que Jesus começou o seu ministério.
Multimédia
As videiras usadas para a produção de vinho (Vitis vinifera) são cultivadas há milhares de anos. Eram comuns em toda a região em que Jesus viveu. Quando havia madeira disponível, os agricultores usavam estacas ou treliças para apoiar as videiras. No inverno, podavam as videiras, retirando tudo o que tinha crescido durante o último ano. Depois de crescerem novos ramos na primavera, os agricultores retiravam todos os que não estivessem a produzir frutos. (Jo 15:2) Isso ajudava a videira a ser mais produtiva e a dar frutos de melhor qualidade. Jesus comparou o seu Pai a um lavrador, ele próprio a uma videira e os seus discípulos a ramos. Assim como os ramos de uma videira literal recebem nutrientes através do tronco e são sustentados por ele, os discípulos de Jesus só receberão nutrição e serão sustentados em sentido espiritual se permanecerem unidos a ele, “a verdadeira videira”. — Jo 15:1, 5.