正ただしいか間ま違ちがいか，誰だれが見みてもはっきりしているものがあります。例たとえば，殺さつ人じん，性せい的てき暴ぼう行こう，児じ童どう虐ぎゃく待たいなどは明あきらかに悪わるいことです。逆ぎゃくに，誰だれにでも平びょう等どうに接せっすること，親しん切せつや思おもいやりを示しめすことなどはみんなが良よいことだと認みとめています。でも，多た様ような性せいとどう向むき合あうか，どれほど正しょう直じきであるべきか，子こ供どもをどうやって育そだてたらいいかなどは，「いろんな見み方かたや考かんがえ方かたがあっていい」と多おおくの人ひとが感かんじています。たいていの場ば合あいは，自じ分ぶんの価か値ち観かんに頼たよったり周まわりの意い見けんを取とり入いれたりして，どうするか決きめています。そのようにすればうまくいくのでしょうか。

人ひとは普ふ通つう，自じ分ぶんの心こころの声こえつまり良りょう心しんに従したがって，正ただしいか間ま違ちがいかを判はん断だんしています。（ローマ 2:14，15）幼おさない子こ供どもでも，ある行こう動どうが良よいか悪わるいかが分わかり，何なにか良よくないことをしたときには後うしろめたく感かんじます。大おおきくなるにつれて，家か族ぞくや友とも達だち，先せん生せい，地ち域いき社しゃ会かい，宗しゅう教きょう，文ぶん化かなどの影えい響きょうを受うけて良りょう心しんが形けい成せいされていきます。私わたしたちはその良りょう心しんに従したがって物もの事ごとを判はん断だんしています。

良りょう心しんがきちんと働はたらけば，人ひとに同どう情じょうしたり，感かん謝しゃしたり，平びょう等どうに接せっしたり，親しん切せつにしたりできます。また，大だい事じな人ひとを傷きずつけたり恥はずかしい思おもいをしたりしないで済すみます。

心こころの声こえはいつでも正ただしい？ ガリックは若わかい時ときに自じ分ぶんのしたいように生いきていました。でも，幸しあわせにはなれませんでした。ガリックはこう言いいます。「薬やく物ぶつやお酒さけに頼たよるようになり，けんかをしたり，不ふ道どう徳とくなことをしたりするようになりました」。

私わたしたちの判はん断だんは，心こころの声こえだけでなく，周まわりの意い見けんにも影えい響きょうされます。その人ひとたちの経けい験けんや知ち恵えは確たしかに参さん考こうになります。身み近ぢかな人ひとと同おなじ基き準じゅんで行こう動どうするなら，家か族ぞくや友とも達だちや地ち域いき社しゃ会かいから受うけ入いれてもらえます。

周まわりの人ひとの意い見けんはいつでも正ただしい？ 若わかい頃ころ，プリシラは友とも達だちと同おなじように，いろんな男だん性せいと体からだの関かん係けいを持もっていました。でも，周まわりに合あわせても幸しあわせになれないということに気き付づきました。こう言いっています。「みんなと同おなじことをしていましたが，なんか違ちがうと思おもいました。今いま思おもうと，危き険けんでばかみたいなことをしていました」。

何なにかを決きめるときには，自じ分ぶんの心こころの声こえや他た人にんの意い見けんを聞きくことも大たい切せつです。でも，そうすれば良よい結けっ果かになるとは限かぎりません。良よかれと思おもってやったのに，自じ分ぶんや周まわりの人ひとを問もん題だいに巻まき込こんでしまうこともあります。（格かく言げん 14:12）自じ分ぶんや身み近ぢかな人ひとの価か値ち観かんがいつでも正ただしく一いち番ばん良よいとも言いえません。昔むかしはNGでも今いまはOKだったり，逆ぎゃくに昔むかしはOKでも今いまはNGだったりするからです。

何なにかを決きめる場ば合あいに，判はん断だん基き準じゅんとしてもっと頼たよれるものがあるでしょうか。何なん年ねんたっても後こう悔かいしないような決けっ定ていをするために，今いまの時じ代だいに頼たよれるものがありますか。

時じ代だいや場ば所しょを問とわず，どんな人ひとにも役やく立だつ確たしかなものがあります。それは何なんでしょうか。次つぎの記き事じで取とり上あげます。