比喻Bǐyù 见Jiàn太Tài13:3的de注释zhùshì。

婚宴Hūnyàn的de礼服lǐfú 由于Yóuyú这zhè是shì王室wángshì的de婚礼hūnlǐ，王wáng作为zuòwéi主人zhǔrén可能kěnéng会huì为wèi客人kèrén提供tígōng特别tèbié的de礼服lǐfú。如果Rúguǒ是shì这样zhèyàng，客人kèrén不bù穿chuān礼服lǐfú就jiù显示xiǎnshì对duì主人zhǔrén十分shífēn不bú敬jìng。

咬牙切齿Yǎoyá-qièchǐ 见Jiàn太Tài8:12的de注释zhùshì。

陷害Xiànhài他tā 直译Zhíyì“使shǐ他tā不bù能néng脱身tuōshēn”，就jiù像xiàng鸟niǎo被bèi网罗wǎngluó网wǎng住zhù一样yíyàng。（参看Cānkàn传道书Chuándàoshū9:12；《七十子Qīshízǐ译本yìběn》在zài传道书Chuándàoshū9:12用yòng了le同tóng一yí个gè描述miáoshù捕猎bǔliè活动huódòng的de希腊Xīlà语词yǔcí，来lái翻译fānyì一yí个gè意思yìsi为wéi“用yòng网罗wǎngluó网wǎng住zhù”或huò“使shǐ不bù能néng脱身tuōshēn”的de希伯来Xībólái语词yǔcí。）法利赛派Fǎlìsàipài的de人rén说shuō了le很hěn多duō奉承fèngcheng的de话huà，然后ránhòu又yòu不bù怀huái好意hǎoyì地de提tí出chū问题wèntí（太Tài22:16,17），他们tāmen唯一wéiyī的de目的mùdì就是jiùshì诱使yòushǐ耶稣Yēsū说shuō出chū一些yìxiē可以kěyǐ用yòng来lái对付duìfu他tā的de话huà。

希律党徒Xīlǜdǎngtú 见Jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì。

人头税Réntóushuì 这Zhè是shì一yì年nián一yí次cì征收zhēngshōu的de税shuì，税额shuìʼé很hěn可能kěnéng是shì一yì枚méi第纳流斯dìnàliúsī钱币qiánbì，相当xiāngdāng于yú工作gōngzuò一yì天tiān的de工资gōngzī。罗马Luómǎ政府zhèngfǔ向xiàng所有suǒyǒu登记dēngjì了le户口hùkǒu的de人rén征收zhēngshōu这zhè种zhǒng税shuì。（路Lù2:1-3）

凯撒Kǎisā 又Yòu译yì“皇帝huángdì”。耶稣Yēsū在zài地dì上shang执行zhíxíng传道chuándào职务zhíwù期间qījiān，在位zàiwèi的de罗马Luómǎ皇帝huángdì是shì提比略Tíbǐlüè。不过Búguò，除了chúle指zhǐ在位zàiwèi的de罗马Luómǎ皇帝huángdì，“凯撒Kǎisā”一yì词cí也yě可以kěyǐ用yòng来lái指zhǐ罗马Luómǎ政府zhèngfǔ及jí其qí委任wěirèn的de代表dàibiǎo，后者hòuzhě就是jiùshì保罗Bǎoluó说shuō的de“在zài上shàng的de当权者dāngquánzhě”，以及yǐjí彼得Bǐdé说shuō的de“君王jūnwáng”和hé君王jūnwáng任命rènmìng的de“总督zǒngdū”。（罗Luó13:1-7；彼前Bǐ-Qián2:13-17；多Duō3:1；另lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì）

虚伪Xūwěi的de人rén 见Jiàn太Tài6:2的de注释zhùshì。

第纳流斯Dìnàliúsī 一Yì种zhǒng罗马Luómǎ银币yínbì，上面shàngmiàn有yǒu凯撒Kǎisā的de头像tóuxiàng，是shì犹太人Yóutàirén向xiàng罗马Luómǎ政府zhèngfǔ缴纳jiǎonà“人头税réntóushuì”时shí使用shǐyòng的de钱币qiánbì。（太Tài22:17）在Zài耶稣Yēsū的de时代shídài，工人gōngrén每měi天tiān做zuò农业nóngyè工作gōngzuò12个gè小时xiǎoshí的de工资gōngzī，通常tōngcháng是shì一yì枚méi第纳流斯dìnàliúsī钱币qiánbì，也yě就是jiùshì一yì银元yínyuán。《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》的de原文yuánwén在zài描述miáoshù金额jīnʼé或huò价值jiàzhí时shí，通常tōngcháng会huì用yòng第纳流斯dìnàliúsī作为zuòwéi单位dānwèi。（太Tài20:2；可Kě6:37；14:5；启Qǐ6:6）在Zài当时dāngshí的de以色列Yǐsèliè，人们rénmen会huì使用shǐyòng多duō种zhǒng铜币tóngbì和hé银币yínbì，包括bāokuò在zài泰尔Tàiʼěr铸造zhùzào、用yòng于yú缴纳jiǎonà圣殿税shèngdiànshuì的de银币yínbì。但Dàn人们rénmen在zài向xiàng罗马Luómǎ政府zhèngfǔ缴jiǎo税shuì时shí，使用shǐyòng的de看来kànlái是shì刻kè有yǒu凯撒Kǎisā头像tóuxiàng的de第纳流斯dìnàliúsī银币yínbì。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì以及yǐjí附录FùlùB14）

谁Shéi的de像xiàng，谁shéi的de名号mínghào 当时Dāngshí常cháng用yòng的de第纳流斯dìnàliúsī钱币qiánbì的de正面zhèngmiàn，有yǒu罗马Luómǎ皇帝huángdì提比略Tíbǐlüè（公元gōngyuán14－37年nián在位zàiwèi）头带tóudài桂冠guìguān的de像xiàng，以及yǐjí拉丁语Lādīngyǔ铭文míngwén“提比略Tíbǐlüè·凯撒Kǎisā·奥古斯都Àogǔsīdū，神君shénjūn奥古斯都Àogǔsīdū之zhī子zǐ”。（另Lìng见jiàn附录FùlùB14）

属于Shǔyú凯撒Kǎisā的de要yào给gěi凯撒Kǎisā 根据Gēnjù圣经Shèngjīng的de记载jìzǎi，耶稣Yēsū只zhǐ在zài这个zhège场合chǎnghé提tí到dào过guo罗马Luómǎ皇帝huángdì。本Běn节jié经文jīngwén以及yǐjí平行píngxíng记载jìzǎi马可福音Mǎkě Fúyīn12:17和hé路加福音Lùjiā Fúyīn20:25都dōu记录jìlù了le这zhè件jiàn事shì。“属于Shǔyú凯撒Kǎisā的de”既jì包括bāokuò人民rénmín因yīn政府zhèngfǔ提供tígōng的de服务fúwù而ér缴纳jiǎonà的de费用fèiyong，也yě包括bāokuò人民rénmín应该yīnggāi向xiàng政府zhèngfǔ表现biǎoxiàn的de尊重zūnzhòng和hé适当shìdàng的de顺服shùnfú。（罗Luó13:1-7）

给Gěi 直译Zhíyì“归还guīhuán”。凯撒Kǎisā铸造zhùzào了le钱币qiánbì，因此yīncǐ有yǒu权quán要求yāoqiú人民rénmín归还guīhuán其中qízhōng一些yìxiē。不过Búguò，凯撒Kǎisā无wú权quán要求yāoqiú人民rénmín把bǎ自己zìjǐ的de一生yìshēng甚至shènzhì生命shēngmìng献xiàn给gěi他tā，效忠xiàozhōng于yú他tā。“把Bǎ生命shēngmìng、气息qìxī和hé一切yíqiè赐cì给gěi所有suǒyǒu人rén的de”是shì上帝Shàngdì。（徒Tú17:25）因此Yīncǐ，只有zhǐyǒu上帝Shàngdì才cái有yǒu权quán要求yāoqiú专一zhuānyī的de爱戴àidài。人Rén只zhǐ应该yīnggāi把bǎ生命shēngmìng“归还guīhuán”给gěi上帝Shàngdì，献身xiànshēn给gěi他tā，效忠xiàozhōng于yú他tā。

属于Shǔyú上帝Shàngdì的de要yào给gěi上帝Shàngdì “属于Shǔyú上帝Shàngdì的de”包括bāokuò一yí个gè人rén对duì上帝Shàngdì全心全意quánxīn-quányì的de崇拜chóngbài，倾qīng尽jìn全部quánbù生命shēngmìng的de爱ài，以及yǐjí忠贞不渝zhōngzhēn-bùyú、毫háo无wú保留bǎoliú的de服从fúcóng。（太Tài4:10；22:37,38；徒Tú5:29；罗Luó14:8）

复活Fùhuó这zhè回huí事shì 希腊语Xīlàyǔ是shìa·naʹsta·sis，字面zìmiàn意思yìsi是shì“起来qǐlái”或huò“站zhàn起来qǐlái”。在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng，这个zhège词cí出现chūxiàn了le大约dàyuē40次cì，基本上jīběnshàng都dōu用yòng来lái指zhǐ死人sǐrén复活fùhuó。（太Tài22:31；徒Tú4:2；24:15；林前Lín-Qián15:12,13）以赛亚书Yǐsàiyàshū26:19提tí到dào死sǐ去qù的de人rén“会huì活huó过来guòlái”，《七十子Qīshízǐ译本yìběn》就jiù用yòng了lea·naʹsta·sis的de动词dòngcí形式xíngshì来lái翻译fānyì这个zhège意思yìsi为wéi“活huó过来guòlái”的de希伯来语Xībóláiyǔ动词dòngcí。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“复活Fùhuó”）

留Liú下xià的de妻子qīzi就jiù给gěi了le他tā的de兄弟xiōngdì 见Jiàn可Kě12:21的de注释zhùshì。

圣经Shèngjīng 这里Zhèlǐ指zhǐ的de是shì《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》。

复活Fùhuó的de事shì 见Jiàn太Tài22:23的de注释zhùshì。

上帝Shàngdì……说shuō的de话huà 耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ谈tán到dào的de，是shì耶和华Yēhéhuá与yǔ摩西Móxī在zài大约dàyuē公元前gōngyuánqián1514年nián的de一yí段duàn对话duìhuà。（出Chū3:2,6）当时Dāngshí，亚伯拉罕Yàbólāhǎn已yǐ去世qùshì329年nián，以撒Yǐsā已yǐ去世qùshì224年nián，雅各Yǎgè已yǐ去世qùshì197年nián。尽管Jǐnguǎn如此rúcǐ，耶和华Yēhéhuá却què没有méiyǒu说shuō“我wǒ曾céng是shì”他们tāmen的de上帝Shàngdì，而ér是shì说shuō“我wǒ是shì”他们tāmen的de上帝Shàngdì。（太Tài22:32）

他Tā不bú是shì死人sǐrén的de上帝Shàngdì 最Zuì早期zǎoqī和hé最zuì可靠kěkào的de抄本chāoběn都dōu支持zhīchí现在xiànzài这个zhège译法yìfǎ，但dàn有些yǒuxiē抄本chāoběn重复chóngfù了le“上帝Shàngdì”一yì词cí，因此yīncǐ这zhè句jù话huà也yě可以kěyǐ翻译fānyì为wéi“上帝Shàngdì不bú是shì死人sǐrén的de上帝Shàngdì”。有些Yǒuxiē圣经Shèngjīng译本yìběn就jiù采用cǎiyòng了le这样zhèyàng的de译法yìfǎ。有Yǒu一yí部bù《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》的de希伯来语Xībóláiyǔ译本yìběn（即jí附录FùlùC中zhōng的deJ¹⁸），在zài翻译fānyì这zhè句jù话huà时shí用yòng了le代表dàibiǎo上帝Shàngdì名字míngzi的de四sì个gè希伯来字母Xībólái Zìmǔ，译yì作zuò“耶和华Yēhéhuá不bú是shì死人sǐrén的de上帝Shàngdì”。（参看Cānkàn出Chū3:6,15）

而Ér是shì活人huórén的de上帝Shàngdì 见Jiàn可Kě12:27的de注释zhùshì。

使Shǐ……哑口无言yǎkǒuwúyán 这个Zhège希腊语Xīlàyǔ动词dòngcí也yě可以kěyǐ翻译fānyì成chéng“使shǐ……住口zhùkǒu”，直译zhíyì“给gěi……戴dài上shàng嘴套zuǐtào”。对于Duìyú这些zhèxiē虚伪xūwěi狡猾jiǎohuá的de人rén，这个zhège说法shuōfǎ十分shífēn恰当qiàdàng。耶稣Yēsū的de回答huídá无懈可击wúxiè-kějī，让ràng撒都该派Sādūgāipài的de人rén无言以对wúyányǐduì。（彼前Bǐ-Qián2:15及jí脚注jiǎozhù）

你Nǐ要yào……爱ài 在Zài这里zhèlǐ译yì作zuò“爱ài”的de希腊语Xīlàyǔ动词dòngcí是shìa·ga·paʹo（阿格帕奥āgépàʼào），相关xiāngguān的de名词míngcí是shìa·gaʹpe（阿格配āgépèi）。在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li，这zhè两liǎng个gè词cí总共zǒnggòng出现chūxiàn了le超过chāoguò250次cì。约翰一书Yuēhàn Yīshū4:8说shuō“上帝Shàngdì就是jiùshì爱ài”，原文yuánwén用yòng的de就是jiùshì名词míngcía·gaʹpe。圣经Shèngjīng表明biǎomíng，上帝Shàngdì是shì爱ài的de至高zhìgāo典范diǎnfàn，他tā的de爱ài基于jīyú原则yuánzé、毫háo不bú自私zìsī。上帝Shàngdì在zài表达biǎodá爱ài的de时候shíhou积极jījí主动zhǔdòng，体贴tǐtiē周到zhōudào。他Tā的de爱ài牵涉qiānshè到dào承诺chéngnuò和hé行动xíngdòng，而ér不仅bùjǐn是shì一yì种zhǒng感觉gǎnjué或huò感情gǎnqíng。人Rén能néng通过tōngguò刻意kèyì选择xuǎnzé效法xiàofǎ上帝Shàngdì来lái显xiǎn出chū这zhè种zhǒng爱ài。（弗Fú5:1）这Zhè就是jiùshì为什么wèi shénme耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ提tí到dào的de两liǎng条tiáo最zuì大dà的de诫命jièmìng，可以kěyǐ要求yāoqiú人rén显xiǎn出chū这zhè种zhǒng爱ài。在Zài这里zhèlǐ，耶稣Yēsū引用yǐnyòng的de是shì申命记Shēnmìngjì6:5。在Zài《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》的de原文yuánwén里li，用yòng来lái表达biǎodá“爱ài”的de词cí主要zhǔyào是shì动词dòngcíʹa·hevʹ（阿赫卜āhèbǔ）和héʹa·havʹ（阿哈卜āhābǔ），以及yǐjí名词míngcíʹa·havahʹ（阿哈巴āhàba）。这些Zhèxiē希伯来Xībólái语词yǔcí的de词义cíyì，包含bāohán了le上面shàngmiàn提tí到dào的de希腊Xīlà语词yǔcí的de意思yìsi。当Dāng用yòng来lái指zhǐ对duì耶和华Yēhéhuá的de爱ài时shí，这些zhèxiē词cí表达biǎodá的de意思yìsi是shì，人rén渴望kěwàng毫háo无wú保留bǎoliú地de爱ài上帝Shàngdì，专一zhuānyī敬奉jìngfèng他tā。耶稣Yēsū把bǎ这zhè种zhǒng爱ài十全十美shíquán-shíměi地de展现zhǎnxiàn出来chūlái。他Tā表明biǎomíng，只是zhǐshì感觉gǎnjué自己zìjǐ爱ài上帝Shàngdì还hái不bú算suàn爱ài上帝Shàngdì。对Duì上帝Shàngdì的de爱ài应该yīnggāi主导zhǔdǎo一yí个gè人rén生活shēnghuó的de方方面面fāngfāng-miànmiàn，影响yǐngxiǎng他tā的de所有suǒyǒu思想sīxiǎng、言谈yántán和hé行为xíngwéi。（另Lìng见jiàn约Yuē3:16的de注释zhùshì）

全心Quánxīn 用Yòng作zuò比喻bǐyù时shí，“心xīn”通常tōngcháng泛指fànzhǐ内心nèixīn的de一切yíqiè，包括bāokuò人rén的de思想sīxiǎng、感情gǎnqíng、态度tàidù和hé动机dòngjī。不过Búguò，当dāng跟gēn“意yì”（头脑tóunǎo）和hé“生命shēngmìng”同时tóngshí出现chūxiàn时shí，“心xīn”看来kànlái专指zhuānzhǐ人rén的de感觉gǎnjué、愿望yuànwàng和hé感情gǎnqíng。在Zài本běn节jié经文jīngwén里li，“心xīn”“意y씓生命shēngmìng”这zhè三sān个gè词cí的de意思yìsi有yǒu所suǒ重叠chóngdié，并bìng不bú互相hùxiāng排斥páichì。这样Zhèyàng的de表达biǎodá能néng以yǐ最zuì有力yǒulì的de方式fāngshì强调qiángdiào，人rén对duì上帝Shàngdì的de爱ài应该yīnggāi是shì完完全全wánwán-quánquán、毫háo无wú保留bǎoliú的de。

全意Quányì “意Yì”指zhǐ头脑tóunǎo或huò思维sīwéi能力nénglì。人Rén必须bìxū运用yùnyòng头脑tóunǎo来lái认识rènshi上帝Shàngdì，加深jiāshēn对duì上帝Shàngdì的de爱ài。（约Yuē17:3；罗Luó12:1）这里Zhèlǐ引用yǐnyòng的de是shì申命记Shēnmìngjì6:5，希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén用yòng了le“心xīn”“力l씓生命shēngmìng”这zhè三sān个gè词cí，但dàn马太福音Mǎtài Fúyīn的de希腊语Xīlàyǔ文本wénběn用yòng的de却què是shì“心xīn”“意y씓生命shēngmìng”。这样Zhèyàng做zuò可能kěnéng有yǒu不bù同tóng的de原因yuányīn。在Zài古gǔ希伯来语Xībóláiyǔ中zhōng，没有méiyǒu一yí个gè专门zhuānmén的de词cí用yòng来lái指zhǐ头脑tóunǎo，这个zhège概念gàiniàn通常tōngcháng包含bāohán在zài“心xīn”一yì词cí里li。（申Shēn29:4；诗Shī26:2；64:6；另lìng见jiàn本běn节jié经文jīngwén的de注释zhùshì：全心Quánxīn）不过Búguò，希腊语Xīlàyǔ中zhōng却què有yǒu一yí个gè专门zhuānmén用yòng来lái指zhǐ头脑tóunǎo的de词cí。因此Yīncǐ，当dāng希伯来语Xībóláiyǔ文本wénběn出现chūxiàn“心xīn”一yì词cí时shí，希腊语Xīlàyǔ《七十子Qīshízǐ译本yìběn》经常jīngcháng用yòng对应duìyìng头脑tóunǎo这个zhège概念gàiniàn的de希腊Xīlà语词yǔcí来lái翻译fānyì。（创Chuàng8:21；17:17；箴Zhēn2:10；赛Sài14:13）那么Nàme，马太Mǎtài为什么wèi shénme没有méiyǒu用yòng意思yìsi是shì“力lì”的de希腊Xīlà语词yǔcí呢ne？因为Yīnwèi译yì作zuò“力lì”的de希伯来Xībólái语词yǔcí既jì可以kěyǐ指zhǐ身体shēntǐ的de力量lìliàng，也yě可以kěyǐ指zhǐ思维sīwéi能力nénglì。总而言之Zǒngʼéryánzhī，这zhè几jǐ个gè希伯来Xībólái语词yǔcí和hé希腊Xīlà语词yǔcí的de意思yìsi是shì有yǒu所suǒ重叠chóngdié的de，这zhè也许yěxǔ就是jiùshì为什么wèi shénme不bù同tóng的de福音书Fúyīnshū执笔者zhíbǐzhě在zài引用yǐnyòng申命记Shēnmìngjì的de经文jīngwén时shí，用yòng词cí并bìng不bú是shì一模一样yìmú-yíyàng的de。（另Lìng见jiàn可Kě12:30和hé路Lù10:27的de注释zhùshì）

全部Quánbù生命shēngmìng 直译Zhíyì“整个zhěnggè普绪克pǔxùkè”。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“尼发希Nífāxī；普绪克pǔxùkè”）

耶和华Yēhéhuá 这里Zhèlǐ引用yǐnyòng的de是shì申命记Shēnmìngjì6:5，在zài希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén里li，经文jīngwén出现chūxiàn了le代表dàibiǎo上帝Shàngdì名字míngzi的de四sì个gè希伯来Xībólái辅音fǔyīn字母zìmǔ（相当xiāngdāng于yú英语Yīngyǔ的deYHWH）。（另Lìng见jiàn附录FùlùC）

其次Qícì的de 在Zài马太福音Mǎtài Fúyīn22:37，耶稣Yēsū直接zhíjiē回答huídá了le法利赛派Fǎlìsàipài的de人rén提tí出chū的de问题wèntí。但Dàn在zài本běn节jié经文jīngwén里li，他tā进一步jìnyíbù扩展kuòzhǎn这个zhège话题huàtí，引用yǐnyòng了le第dì二èr条tiáo诫命jièmìng。（利Lì19:18）耶稣Yēsū表明biǎomíng，这zhè两liǎng条tiáo诫命jièmìng是shì密不可分mìbùkěfēn的de，而且érqiě整套zhěngtào法典fǎdiǎn和hé先知书xiānzhīshū的de话huà都dōu可以kěyǐ用yòng这zhè两liǎng条tiáo诫命jièmìng来lái总结zǒngjié。（太Tài22:40）

爱Ài人rén如rú己jǐ 译Yì作zuò“人rén”的de希腊Xīlà语词yǔcí的de字面zìmiàn意思yìsi是shì“附近fùjìn的de人rén”，既jì可以kěyǐ指zhǐ住zhù在zài自己zìjǐ附近fùjìn的de人rén，也yě可以kěyǐ指zhǐ任何rènhé跟gēn自己zìjǐ有yǒu接触jiēchù或huò来往láiwǎng的de人rén。（路Lù10:29-37；罗Luó13:8-10；另lìng见jiàn太Tài5:43的de注释zhùshì）

整套Zhěngtào法典fǎdiǎn和hé先知书xiānzhīshū 见Jiàn太Tài5:17的de注释zhùshì。

基于Jīyú 直译Zhíyì“系jì于yú”。这个Zhège希腊语Xīlàyǔ动词dòngcí的de字面zìmiàn意思yìsi是shì“系jì在zài……上面shàngmiàn”，在zài这里zhèlǐ用yòng作zuò比喻bǐyù，意思yìsi是shì“以yǐ……为wéi基础jīchǔ”。耶稣Yēsū的de话huà表明biǎomíng，包含bāohán十诫Shíjiè在内zàinèi的de摩西Móxī法典fǎdiǎn以至yǐzhì整zhěng部bù《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》，都dōu是shì以yǐ爱ài为wéi基础jīchǔ的de。（罗Luó13:9）

基督Jīdū 又Yòu译yì“弥赛亚Mísàiyà”。（另Lìng见jiàn太Tài1:1；2:4的de注释zhùshì）

在Zài神圣力量shénshèng lìliàng指引zhǐyǐn下xià 译Yì作zuò“神圣力量shénshèng lìliàng”的de希腊Xīlà语词yǔcí是shìpneuʹma（普纽马pǔniǔmǎ）。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì“鲁阿Lǔʼā；普纽马pǔniǔmǎ”）

耶和华Yēhéhuá 这里Zhèlǐ引用yǐnyòng的de是shì诗篇Shīpiān110:1，在zài希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén里li，经文jīngwén出现chūxiàn了le代表dàibiǎo上帝Shàngdì名字míngzi的de四sì个gè希伯来Xībólái辅音fǔyīn字母zìmǔ（相当xiāngdāng于yú英语Yīngyǔ的deYHWH）。（另Lìng见jiàn附录FùlùC）

在Zài你nǐ脚jiǎo下xià 意思Yìsi是shì“在zài你nǐ权quán下xià”。