ביאור פסוקים מקראיים
ירמיהו ל״ג:3 —”קרא אליי, ואענה לך”
”קרא אליי, ואענה לך וברצון אגיד לך דברים גדולים ובלתי נתפסים אשר לא ידעת” (ירמיהו ל״ג:3, תרגום עולם חדש).
”קרא אליי ואענך ואגידה לך גדולות ובצורות לא ידעתם” (ירמיהו ל״ג:3, נוסח המסורה).
כוונת הפסוק
במילים אלה פונה אלוהים אל כל בני האדם ומזמין אותם לקרוא לו בתפילה. אלוהים מצידו מוכן לחשוף פרטים לגבי מאורעות עתידיים בפני מי שייענה להזמנתו ויתפלל אליו.
”קרא אליי, ואענה לך”. כוונת המילים ”קרא אליי” היא יותר מאשר רק לקרוא בקול בשמו של אלוהים. אדם קורא לאלוהים כשהוא מבקש ממנו בתפילה את עזרתו והדרכתו (תהלים ד׳:1; ירמיהו כ״ט:12).
ההזמנה הושטה קרוב לוודאי לעם ישראל, אשר באותו זמן היו רחוקים מאלוהים ונתונים תחת איום מצד הצבא הבבלי (ירמיהו ל״ב:1, 2). יהוה a הזמין את עמו לשוב אליו ולקרוא לו בתפילה.
”אגיד לך דברים גדולים ובלתי נתפסים אשר לא ידעת”. הדברים שאלוהים מבטיח להגיד הם ”בלתי נתפסים” (או בצורים) משום שבני האדם אינם מסוגלים להבין אותם בכוחות עצמם. את המילים ”דברים... בלתי נתפסים” ניתן גם לתרגם כ”דברים נסתרים”.
אילו ”דברים נסתרים” יגלה להם אלוהים? מאורעות עתידיים כמו כיבוש ירושלים והחרבתה בידי הבבלים, וכן גם את בנייתה מחדש מאוחר יותר (ירמיהו ל׳:1–3; ל״ג:4, 7, 8). יהוה גם הצהיר שמשרתיו הנאמנים לא ייכחדו כאומה (ירמיהו ל״ב:36–38).
הקשר הפסוק
יהוה מסר את המילים האלה לנביא ירמיהו ב־608 לפה״ס, בשנה העשירית למלכותו של המלך צדקיהו. ירמיהו ניבא שירושלים תיפול ושצדקיהו יילקח בשבי. המלך, שלא אהב את המסר שפי ירמיהו, השליך אותו למעצר (ירמיהו ל״ב:1–5; ל״ג:1; ל״ז:21).
ברקע האירועים האלה הושיט אלוהים לעמו את ההזמנה שבירמיהו ל״ג:3. למרבה הצער, גם המלך צדקיהו וגם מרבית העם המשיכו להתעלם מדבריו של אלוהים (ירמיהו ז׳:26; כ״ה:4). הם לא קראו אל אלוהים ולא ביקשו את הדרכתו. שנה לאחר מכן הופל צדקיהו מכיסאו, ירושלים נחרבה ורוב הניצולים הוגלו לבבל (ירמיהו ל״ט:1–7).
הפסוק בירמיהו ל״ג:3 מזכיר לנו שגם כיום אלוהים מוכן לספק ”ידע מדויק באשר לרצונו” ולחשוף ’דברים עמוקים’ בפני מי שמתפללים אליו ולומדים את דברו, המקרא (קולוסים א׳:9; קורינתים א׳. ב׳:10). הדברים העמוקים כוללים את מה שמבטיח אלוהים לעשות בעתיד הקרוב (ההתגלות כ״א:3, 4).
צפה בסקירה קצרה של ספר ירמיהו.
a יהוה הוא שמו הפרטי של אלוהים (תהלים פ״ג:18). ראה המאמר ”מיהו יהוה?”