有很多年，批评圣经的学者声称，但以理书中的巴比伦王伯沙撒在历史上并不存在，因为没有考古学证据能证明伯沙撒确有其人。（但以理书5:1）然而，在1854年，事情有了转变。

那一年，英国领事约翰·泰勒在伊拉克南部考察了古城吾珥的遗址，在一座高塔的废墟里找到了一些泥制的圆柱。每个圆柱长约10厘米（公分），都刻有楔形文字。其中一个写着一段祈祷文，为巴比伦王拿波尼度和他的长子伯沙撒祈求长寿。因此，那些批评圣经的学者不得不承认，伯沙撒确有其人。

不过，圣经还把伯沙撒称为“国王”。有些学者也怀疑这个说法是否准确，例如，19世纪英国科学家威廉·塔尔博特说，尽管有人声称伯沙撒与他的父亲拿波尼度共同执政，“但没有丝毫证据能证明这一点”。

后来，考古学家发现，另一些圆柱上的文字显示，伯沙撒的父亲拿波尼度曾经离开首都巴比伦好多年。《不列颠百科全书》说，拿波尼度在国外期间，“曾把王位及他军队的主要兵力都交给了伯沙撒”。因此那段时期，伯沙撒在巴比伦执掌大权。所以，考古学兼语言学家艾伦·米勒德说：“但以理书称伯沙撒为‘国王’并没有错。”

当然，对崇拜上帝的人来说，圣经本身能提供最有力的证据，证明但以理书的内容准确无误，是上帝指引人写下来的。（提摩太后书3:16）