「神かみの言こと葉ばは生いきていて，力ちからを及およぼし，どんな両りょう刃ばの剣つるぎよりも鋭するどく，人ひとの外がい面めんと内ない面めん，骨ほねと骨こつ髄ずいを分わけるほど深ふかく刺さし通とおして，心こころの中なかにある考かんがえや願ねがいを明あきらかにすることができます」。ヘブライ 4:12，「新しん世せ界かい訳やく」

 「神かみの言こと葉ばは生いきていて，力ちからがあり，いかなる両もろ刃はの剣つるぎより鋭するどく，魂たましいと霊れい，関かん節せつと骨こつ髄ずいとを切きり離はなすまでに刺さし通とおして，心こころの思おもいや考かんがえを見み分わけることができます」。ヘブライ人じんへの手て紙がみ 4:12，「聖せい書しょ協きょう会かい共きょう同どう訳やく」，日に本ほん聖せい書しょ協きょう会かい

 聖せい書しょには神かみからのメッセージが書かかれていて，人にん間げんの本ほん当とうの考かんがえや気き持もちを明あきらかにする力ちからがあります。さらに，人ひとの生いき方かたを良よい方ほう向こうに変かえることもできます。

 「神かみの言こと葉ばは生いきていて」。「神かみの言こと葉ば」という表ひょう現げんは，聖せい書しょに記き録ろくされている神かみの約やく束そくまたは神かみの考かんがえを指さしています。 a 神かみは，自じ分ぶんに喜よろこんで仕つかえる人ひとたちが，平へい和わな世せ界かいでいつまでも暮くらすことを願ねがっています。（創そう世せい記き 1:28。詩し編へん 37:29。啓けい示じ 21:3，4）

 神かみの言こと葉ばまたは神かみの考かんがえが「生いきてい[る]」とはどういう意い味みでしょうか。一ひとつには，神かみを信しんじる人ひとの心こころを動うごかし，希き望ぼうと生いきる目もく的てきを与あたえるということです。（申しん命めい記き 30:14; 32:47）神かみが全すべての約やく束そくを果はたすためにずっと働はたらき続つづけているという意い味みでも「生いきて」います。（ヨハネ 5:17）人にん間げんと違ちがって，神かみは約やく束そくしたことを忘わすれたりはしません。約やく束そくしたのに果はたせないということもありません。（民みん数すう記き 23:19）神かみの言こと葉ばは「成せい果かを収おさめずに……戻もどることはない」のです。（イザヤ 55:10，11）

 「神かみの言こと葉ばは……力ちからがあり」。「力ちからがあ[る]」と訳やくされている言こと葉ばは，「力ちから強づよい」，「活かつ動どう的てき」，「望のぞむことを何なんでも実じつ現げんできる」とも表ひょう現げんできます。それで，エホバ b神かみの言いうことは全すべてその通とおりになります。（詩し編へん 135:6。イザヤ 46:10）神かみは私わたしたちの期き待たいをはるかに超こえる方ほう法ほうで約やく束そくを果はたすことさえできます。（エフェソス 3:20） c

 神かみの言こと葉ばは，それを喜よろこんで受うけ入いれる人ひとたちに力ちからを及およぼし，生いき方かたを良よい方ほう向こうに変かえられるように助たすけます。その人ひとたちの考かんがえ方かたやライフスタイル，目もく標ひょうなどに良よい変へん化かが起おこります。（ローマ 12:2。エフェソス 4:24）そういう意い味みで，神かみの言こと葉ばはそれを信しんじる人ひとたちに「良よい感かん化かを与あたえています」。（テサロニケ第だい一いち 2:13）

 「いかなる両りょう刃ばの剣つるぎより鋭するどく」。比ひ喩ゆ的てきに言いって，神かみの言こと葉ばには人にん間げんの作つくるどんな剣つるぎよりも鋭するどい切きれ味あじがあります。神かみの言こと葉ばは人にん間げんの教おしえよりもはるかに強つよく，人ひとの心こころの奥おく深ふかくにまで到とう達たつします。そのことが，ヘブライ 4章しょう12節せつの続つづく部ぶ分ぶんで説せつ明めいされています。

 「魂たましいと霊れい，関かん節せつと骨こつ髄ずいとを切きり離はなすまでに刺さし通とおして」。聖せい書しょの中なかで，「魂たましい」は人ひとの外がい見けんや見みた目めを指さしているのに対たいし，「霊れい」は人ひとの心こころの中なかにあるものを指さしています。（ガラテア 6:18）神かみの言こと葉ばは，比ひ喩ゆ的てきな意い味みで「骨こつ髄ずい」にまで深ふかく刺さし通とおし，他ほかの人ひとには分わからない，私わたしたちの奥おく深ふかくにある考かんがえや感かん情じょうについて教おしえてくれます。エホバはそのようにして，私わたしたちが良よい変へん化かを遂とげることができるように助たすけてくれます。

 「心こころの思おもいや考かんがえを見み分わけることができます」。人ひとが神かみの言こと葉ばにどう反はん応のうするかによって，その人ひとの本ほん当とうの考かんがえや気き持もちや動どう機きさえも明あきらかになります。例たとえば，神かみの言こと葉ばに良よい反はん応のうを示しめし生せい活かつを変へん化かさせるなら，その人ひとは謙けん虚きょで誠せい実じつな人ひとだと言いえます。その人ひとは神かみに喜よろこばれることをしたいと思おもっています。逆ぎゃくに，神かみの言こと葉ばの間ま違ちがいを探さがそうとする人ひとは，プライドが高たかく自じ己こ中ちゅう心しん的てきな人ひとと言いえるかもしれません。その人ひとは神かみに受うけ入いれられない行こう動どうを正せい当とう化かしようとするかもしれません。（エレミヤ 17:9。ローマ 1:24-27）

 ある資し料りょうに書かかれている通とおり，神かみの言こと葉ばは「人にん間げんの一いち番ばん深ぶかいところにまで達たっします」。神かみは人ひとの心こころの中なかにあるどんなものも見みることができ，それを神かみの言こと葉ばによって明あきらかにすることができます。ヘブライ 4章しょう13節せつにこう書かかれています。「全すべてのものは神かみから見みて裸はだかで，さらけ出だされており，私わたしたちはこの方かたに責せき任にんを問とわれることになります」。

 ヘブライ人じんの手て紙がみは，使し徒とパウロが西せい暦れき61年ねんごろ，エルサレムとユダヤに住すむユダヤ人じんのクリスチャンに宛あてて書かきました。

 3章しょうと4章しょうでパウロは，クリスチャンに警けい告こくを与あたえるため古こ代だいイスラエル人じんの例れいを引ひき合あいに出だしています。（ヘブライ 3:8-12; 4:11）エホバはイスラエル人じんに，奴ど隷れい状じょう態たいから解かい放ほうし，「安あん心しんして住すむ」ことができる土と地ちに住すまわせると約やく束そくしました。（申しん命めい記き 12:9，10）でも，エジプトを出でたイスラエル人じんは繰くり返かえし神かみの命めい令れいに背そむき，神かみの約やく束そくを信しん頼らいしていないことを示しめしました。それでエホバは，イスラエル人じんが「[神かみ]と共ともに休やすむことはない」と言いいました。彼かれらは神かみとの平へい和わな関かん係けいを失うしない，荒こう野やで死しぬことになりました。後のちの世せ代だいが約やく束そくの地ちに入はいりましたが，彼かれらも神かみに従したがいませんでした。やがてイスラエル国こく民みん全ぜん体たいは悲ひ惨さんな経けい験けんをすることになりました。（詩し編へん 95:9-11。ネヘミヤ 9:29，30。ルカ 13:34，35）

 パウロはクリスチャンに，イスラエル人じんの悪わるい例れいから学まなぶようにと勧すすめています。私わたしたちは，神かみの言こと葉ばに従したがい，神かみの約やく束そくを心こころから信しん頼らいすることによって，神かみとの平へい和わな関かん係けいを持もつことができます。（ヘブライ 4:1-3，11）

 「ヘブライ人じんのクリスチャンへの手て紙がみ」の紹しょう介かいビデオをご覧らんください。