Júdea határvidékeire ment, a Jordánon túlra: Ez nyilvánvalóan Pereára, a Jordán keleti oldalán található területre utal, és szűkebb értelemben Perea Júdeát határoló részeire. Jézus elhagyta Galileát, és már csak a feltámadása után tért oda vissza. (Lásd az A7-es függ. 5. térképét.)

ragaszkodik: Az itt található görög ige szó szerint azt jelenti, hogy ’ragad’; ’szorosan összeilleszt (összeköt)’; ’kapaszkodik’. Ebben a versben jelképesen arra utal, hogy a férfit és a nőt egyesítő kötelék olyan, mintha egy ragasztó kötné össze őket.

egy test: Ez a kifejezés az 1Mó 2:24-ben található héber kifejezés szó szerinti fordítása görögül, és úgy is vissza lehet adni, hogy „egy ember”. A lehető legszorosabb kötelékre utal, mely két ember között létezhet. Nemcsak a szexuális kapcsolatra vonatkozik, hanem az egész kapcsolatra, melynek köszönhetően a két fél hűséges és elválaszthatatlan társai egymásnak. Egy ilyen egységet nem lehet anélkül felbontani, hogy a két fél ne szenvedne kárt.

válólevelet: A mózesi törvény nem támogatta a válást. Ha valaki mégis el akart válni, akkor egy okiratot kellett kiállítani, ami elejét vette annak, hogy elhamarkodottan felbontsák a házasságot, illetve a nők védelmét is szolgálta (5Mó 24:1). Ha a férj ilyen okiratot akart adni a feleségének, akkor előtte valószínűleg beszélnie kellett az ilyen ügyekben illetékes férfiakkal, akik talán megpróbálták kibékíteni a házasfeleket.

válólevelet: Vagy: „elbocsátólevelet”. A törvény szerint, ha egy férfi el akart válni a feleségétől, készítenie kellett egy ilyen jogi dokumentumot, és valószínűleg a vénekkel is beszélnie kellett. Így volt ideje átgondolni ezt a komoly döntést. A törvény célja nyilván az volt, hogy megakadályozza a meggondolatlan válásokat, és bizonyos fokú jogi védelmet nyújtson a nőknek (5Mó 24:1). Ám Jézus napjaiban a vallási vezetők megkönnyítették, hogy valaki elváljon a feleségétől. Az I. századi történetíró, Josephus, aki farizeus volt, és maga is elvált, arra utalt, hogy ha valaki „bármely okból el akar válni – sok ilyen ok van –,” a válás engedélyezett. (Lásd a Mt 5:31-hez tartozó magyarázó jegyzetet.)

szexuális erkölcstelenség: A görög por·neiʹa szó egy általános kifejezés minden olyan szexuális kapcsolatra, mely a Biblia szerint tiltott. Magában foglalja a házasságtörést, a prostitúciót, a nem házasságban élők közti szexuális kapcsolatot, a homoszexualitást és a bestialitást. (Lásd a Szójegyzéket.)

ha netán egy asszony válik el a férjétől: Ezzel a kijelentéssel Jézus elismeri, hogy egy asszonynak joga van elválnia a hűtlen férjétől. Ezt az akkori zsidók minden bizonnyal nem tartották elfogadhatónak. Viszont Jézus szavaival összhangban a keresztények között ugyanaz az alapelv érvényes a férfiakra is, és a nőkre is.

aki elválik a feleségétől: Lásd a Mr 10:12-höz tartozó magyarázó jegyzetet.

szexuális erkölcstelenség: Görögül: por·neiʹa. (Lásd a Mt 5:32-höz tartozó magyarázó jegyzetet és a Szójegyzéket.)

házasságtörést: Lásd a Szójegyzéket.

eunuchok: Szó szerinti értelemben kasztrált férfiak. Ebben a versben ez a kifejezés szó szerint és jelképesen is értendő. (Lásd a Szójegyzékben az „Eunuch” címszót.)

önmagukat tették eunuchhá: Vagy: „úgy döntöttek, hogy eunuchként élnek”. Itt nem arról van szó, hogy ezek a férfiak kasztrálták magukat, vagy mások kasztrálták őket. Inkább arra utal, hogy önként egyedülállók maradtak. (Lásd a Szójegyzékben az „Eunuch” címszót.)

Egy van, aki jó: Vagy: „Csak egyvalaki jó.” Ez Istenre utal. Jézus itt elismerte, hogy Jehova a mércéje annak, hogy mi számít jónak. Isten a Szavában, a Bibliában leíratta és meghatározta, hogy mi a jó (Mr 10:18; Lk 18:19).

embertársadat: Lásd a Mt 22:39-hez tartozó magyarázó jegyzetet.

embertársadat: A görög szó (szó szerint: ’a közeli’) nemcsak a közelben lakókra utalhat, hanem bárkire, akivel valaki kapcsolatba kerül (Lk 10:29–37; Ró 13:8–10; lásd a Mt 5:43-hoz tartozó magyarázó jegyzetet).

Jézus ezt mondta neki: Jézus látta, hogy mennyire őszinte ez a fiatal férfi, és a Mr 10:21 szerint szeretetet érzett iránta. Valószínűleg felismerte, hogy a férfinak még önfeláldozóbbnak kellene lennie ahhoz, hogy a tanítványa legyen, ezért ezt mondta neki: add el a javaidat, add a szegényeknek. Míg Péter és mások mindent elhagytak, hogy kövessék Jézust, addig ez a fiatal férfi nem tudott megválni a javaitól, hogy tanítvány legyen (Mt 4:20, 22; Lk 18:23, 28).

tökéletes: Az itt használt görög szó jelentése ’teljes’, illetve egy szerv által meghatározott irányelv szerint ’hibátlan’. (Lásd a Mt 5:48-hoz tartozó magyarázó jegyzetet.) Ebben az esetben az anyagi javak meggátolták ezt a férfit abban, hogy tökéletesen, vagyis teljes mértékben szolgálja Istent (Lk 8:14).

tökéletesek: Az itt használt görög szó jelentése ’teljes’, ’érett’, illetve egy szerv által meghatározott irányelv szerint ’hibátlan’. Egyedül Jehova tökéletes abszolút értelemben. Így hát amikor emberekre használják ezt a szót, viszonylagos tökéletességet foglal magában. Ebben a szövegkörnyezetben a „tökéletes” szó azt jelenti, hogy egy keresztény teljesen, vagyis hiánytalanul szereti Jehova Istent és a hittársait – ez pedig bűnösként is lehetséges.

Higgyétek el: Lásd a Mt 5:18-hoz tartozó magyarázó jegyzetet.

Higgyétek el nekem: Ebben a görög kifejezésben szerepel az a·ménʹ szó, amely a héber ʼá·ménʹ átírása, és a jelentése ’úgy legyen’ vagy ’biztosan’. Jézus gyakran ezzel a kifejezéssel vezetett be egy ténymegállapítást, ígéretet vagy próféciát, így hangsúlyozva, hogy az általa mondottak teljesen hitelesek és megbízhatóak. Egyes tudósok szerint egyedül Jézus használta ily módon az „ámen” szót az evangéliumokban, máshol nincs erre példa a vallási irodalomban. János evangéliumából azt is láthatjuk, hogy Jézus időnként egymás után kétszer is mondta ezt a szót (a·ménʹ a·ménʹ), hogy hangsúlyozza, az üzenete mennyire megbízható. (Lásd a Jn 1:51-hez tartozó magyarázó jegyzetet.)

könnyebb a tevének átjutni a tű fokán: Jézus itt hiperbolát használt. Ahogy egy teve képtelen átmenni egy szó szerinti varrótű fokán, egy gazdag embernek is lehetetlen bemennie a királyságba, ha a vagyona továbbra is előbbre való a Jehovával ápolt kapcsolatánál. Jézus ezzel nem azt akarta mondani, hogy a gazdagok nem örökölhetik a királyságot, hiszen utána ezt jelentette ki: „Istennek minden lehetséges” (Mt 19:26).

újjáteremtéskor: Vagy: „újjászületéskor”; „megújuláskor”. A görög pa·lin·ge·ne·sziʹa szó egyik eleme azt jelenti, hogy ’ismét’, ’újra’, ’megint’, a másik eleme pedig azt, hogy ’születés’, ’származás’, ’eredet’. Az ókori zsidó író, Philón akkor használta ezt a szót, amikor a világ özönvíz utáni helyreállításáról beszélt, Josephus zsidó történetíró pedig akkor, amikor Izraelnek a száműzetés utáni megújulásáról írt. Máté beszámolójában ez a kifejezés arra az időre utal, amikor Krisztus és a társuralkodói megújítják a földet, hogy ismét olyan tökéletes állapotok legyenek rajta, mint amilyeneket az első emberpár élvezett a bűnbeesés előtt.

Emberfia: Lásd a Mt 8:20-hoz tartozó magyarázó jegyzetet.

ítélni: Ez összhangban van más bibliaversekkel, melyek arról szólnak, hogy Krisztus társuralkodói Jézussal együtt ítélkezni is fognak (1Ko 6:2; Jel 20:4). A Bibliában nem szokatlan, hogy valaki uralkodik is, és ítélkezik is, hiszen időnként az „ítél”, „bíráskodik” szavakat általánosabb értelemben használja: ’uralkodik’; ’kormányoz’ (Bí 2:18; 10:2; Ab 21).

Emberfiának: Ez a kifejezés kb. 80-szor szerepel az evangéliumokban. Jézus magára utalt vele, nyilvánvalóan azt hangsúlyozva, hogy tényleg egy asszonytól született, hús-vér ember, illetve hogy Ádám tökéletes megfelelője, akinek megvan a hatalma ahhoz, hogy megváltsa az embereket a bűntől és a haláltól (Ró 5:12, 14, 15). Ugyanez a kifejezés azonosítja Jézust a Messiásként, vagyis a Krisztusként (Dá 7:13, 14; lásd a Szójegyzéket).

100-szor: Jóllehet néhány kéziratban az szerepel, hogy „sokszor”, az itt olvasható megfogalmazást több kézirat támasztja alá. (Vesd össze: Mr 10:30; Lk 18:30.)

örököl: Lásd a Mt 25:34-hez tartozó magyarázó jegyzetet.

örököljétek: A görög ige alapvetően azt jelenti, hogy egy örökös megkap valamit, amire jogosult, gyakran azért, mert valamilyen kapcsolat fűzi ahhoz, akitől örököl valamit. Erre lehet példa az, amikor egy fiú örökséget kap az apjától (Ga 4:30). De itt és a legtöbb előfordulási helyen a Keresztény görög iratokban a kifejezés tágabb értelmű, és arra utal, hogy valaki jutalmat kap Istentől (Mt 19:29; 1Ko 6:9).