עבור לתוכן

האם המקרא מלמד שכדור הארץ שטוח?‏

האם המקרא מלמד שכדור הארץ שטוח?‏

תשובת המקרא

 לא,‏ המקרא אינו מלמד שכדור הארץ שטוח.‏ a המקרא אומנם אינו ספר מדעי,‏ אך דבר מהכתוב בו אינו סותר את העובדות המדעיות.‏ הכתוב במקרא תמיד מדויק ומהימן (‏תהלים קי״א:‏8‏)‏.‏

 מה כוונת הביטוי ”‏ארבע כנפות הארץ”‏ במקרא?‏

 הצירוף ”‏כנפות הארץ”‏ מתורגם בשפות רבות כ”‏פינות הארץ”‏ או ”‏קצוות הארץ”‏ (‏ישעיהו י״א:‏12;‏ איוב ל״ז:‏3‏)‏.‏ אולם אין להתייחס לצירופים אלה באופן מילולי,‏ כאילו כדור הארץ מרובע או בעל קצוות.‏ אלו הם ביטויים ציוריים המצביעים על כל פני השטח של כדור הארץ.‏ המקרא מזכיר את ארבעת כיווני המצפן במובן דומה (‏לוקס י״ג:‏29‏)‏.‏

 הביטוי ”‏כנפות הארץ”‏ שאוב מכנפי הציפור.‏ לפי האנציקלופדיה הבינלאומית הסטנדרטית למקרא,‏ ”‏כנפי הציפור משמשות אותה כדי לסוכך על גוזליה,‏ ולכן הביטוי מצביע על הקצה של משהו שנמתח”‏.‏ עוד נאמר שם כי באיוב ל״ז:‏3 וישעיהו י״א:‏12 ”‏הביטוי מתייחס לשפת הים,‏ לגבולות או לקצוות של שטח היבשה של כדור הארץ”‏.‏ b

 כיצד יש להבין את המקרה שבו ניסה השטן את ישוע?‏

 ‏’‏השטן לקח את ישוע להר גבוה מאוד והראה לו את כל ממלכות העולם ותפארתן’‏ כדי לנסותו (‏מתי ד׳:‏8‏)‏.‏ יש הטוענים שהפסוק מלמד שכדור הארץ שטוח ושניתן לראות את כל העולם מנקודה מסוימת.‏ אבל ’‏ההר הגבוה מאוד’‏ בפסוק הוא ככל הנראה מטפורה‏,‏ ולא מקום פיזי.‏ מדוע מסקנה זו הגיונית?‏

  •   לא קיים הר פיזי שממנו ניתן לראות את כל ממלכות העולם.‏

  •   השטן הראה לישוע לא רק את כל ממלכות העולם,‏ אלא גם את ”‏תפארתן”‏.‏ לא ניתן להבחין בפרטים כאלה ממרחק רב,‏ ולכן נראה כי השטן השתמש בחזון כדי להראות זאת לישוע.‏ אפשר להמשיל זאת לאדם המשתמש במקרן ומסך כדי להציג למישהו תמונות ממקומות שונים בעולם.‏

  •   בתיאור המקביל בלוקס ד׳:‏5 נאמר שהשטן הראה לישוע ‏”‏בבת אחת את כל ממלכות העולם המיושב”‏,‏ דבר שהעין האנושית אינה מסוגלת לקלוט.‏ ניתן להבין מכך שהשטן הציג את הפיתוי בפני ישוע בדרך אחרת,‏ ולא באופן פיזי.‏

a המקרא מתאר את אלוהים כמי ש”‏יושב על חוג הארץ”‏ (‏ישעיהו מ׳:‏22‏)‏.‏ המילה ”‏חוג”‏ מתורגמת בתרגומים רבים כ”‏עיגול”‏,‏ אולם חלק מהפרשנים מציעים לתרגם את המילה ”‏חוג”‏ כ”‏כדור”‏.‏ אין תמימות דעים בנושא,‏ אך כך או כך המקרא אינו תומך ברעיון שכדור הארץ שטוח.‏

b מהדורה מתוקנת,‏ כרך ב׳,‏ עמוד 4.‏