耶稣Yēsū快要kuàiyào返回fǎnhuí天tiān上shang之前zhīqián，吩咐fēnfù门徒méntú在zài“耶路撒冷Yēlùsālěng、全quán犹地亚Yóudìyà、撒马利亚Sāmǎlìyà，直到zhídào地极dìjí，做zuò［他tā］的de见证人jiànzhèngrén”。（使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn1:8）门徒Méntú在zài耶路撒冷Yēlùsālěng勇敢yǒnggǎn、热心rèxīn地de作zuò见证jiànzhèng，很hěn快kuài就jiù引起yǐnqǐ猛烈měngliè的de反对fǎnduì，司提反Sītífǎn还hái因此yīncǐ殉道xùndào。于是Yúshì，很hěn多duō门徒méntú都dōu逃táo到dào叙利亚Xùlìyà的de安提阿Āntíʼā。安提阿Āntíʼā是shì罗马Luómǎ帝国dìguó境jìng内nèi的de一yí个gè大dà城市chéngshì，距离jùlí耶路撒冷Yēlùsālěng大约dàyuē550公里gōnglǐ（350英里yīnglǐ）。（使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn11:19）

在Zài安提阿Āntíʼā，门徒méntú继续jìxù传讲chuánjiǎng关于guānyú耶稣Yēsū的de好消息hǎo xiāoxi，结果jiéguǒ很hěn多duō非犹太人Fēi-Yóutàirén都dōu成为chéngwéi了le信徒xìntú。（使徒行传Shǐtú Xíngzhuàn11:20,21）虽然Suīrán安提阿城Āntíʼā Chéng的de居民jūmín大都dàdōu说shuō希腊语Xīlàyǔ，但dàn在zài城chéng外wài和hé乡间xiāngjiān，人们rénmen说shuō的de主要zhǔyào是shì叙利亚语Xùlìyàyǔ。

在Zài2世纪shìjì，说shuō叙利亚语Xùlìyàyǔ的de基督徒Jīdūtú越来越yuèláiyuè多duō，他们tāmen需要xūyào一yí部bù翻译fānyì成chéng他们tāmen母语mǔyǔ的de圣经Shèngjīng，才cái能néng清楚qīngchu明白míngbai关于guānyú耶稣Yēsū的de好消息hǎo xiāoxi。看来Kànlái，《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》有些yǒuxiē部分bùfen首先shǒuxiān译yì成chéng的de是shì叙利亚语Xùlìyàyǔ而ér不bú是shì拉丁语Lādīngyǔ。

 大约Dàyuē在zài公元gōngyuán170年nián，叙利亚Xùlìyà作家zuòjiā塔提安Tǎtíʼān（约yuē公元gōngyuán120-173年nián）将jiāng四sì本běn属于shǔyú圣经Shèngjīng正典zhèngdiǎn的de福音书Fúyīnshū理顺lǐshùn为wéi一yí部bù记载jìzǎi，这zhè部bù作品zuòpǐn用yòng希腊语Xīlàyǔ或huò叙利亚语Xùlìyàyǔ写成xiěchéng，一般yìbān称chēng为wéi《四福音Sìfúyīn合参hécān》。后来Hòulái，叙利亚人Xùlìyàrén厄弗冷Èfúlěng（约yuē公元gōngyuán310-373年nián）为wèi《四福音Sìfúyīn合参hécān》写xiě了le一yí部bù评注píngzhù，这zhè显示xiǎnshì当时dāngshí有yǒu很hěn多duō说shuō叙利亚语Xùlìyàyǔ的de基督徒Jīdūtú都dōu使用shǐyòng《四福音Sìfúyīn合参hécān》。

《四福音Sìfúyīn合参hécān》对duì今天jīntiān的de基督徒Jīdūtú有yǒu很hěn大dà的de价值jiàzhí。为什么Wèi shénme呢ne？在Zài19世纪shìjì，有些yǒuxiē学者xuézhě认为rènwéi四福音书Sìfúyīnshū是shì在zài公元gōngyuán130年nián和hé170年nián之zhī间jiān，即jí公元gōngyuán2世纪shìjì期间qījiān才cái写成xiěchéng的de，因此yīncǐ不bù可能kěnéng是shì耶稣Yēsū生平shēngpíng的de准确zhǔnquè纪录jìlù。不过Búguò，后来hòulái人们rénmen发现fāxiàn了le《四福音Sìfúyīn合参hécān》的de一些yìxiē古抄本gǔchāoběn，从而cóngʼér证实zhèngshí马太福音Mǎtài Fúyīn、马可福音Mǎkě Fúyīn、路加福音Lùjiā Fúyīn和hé约翰福音Yuēhàn Fúyīn在zài公元gōngyuán2世纪shìjì中期zhōngqī已经yǐjīng广泛guǎngfàn流传liúchuán。既然Jìrán这样zhèyàng，这zhè四sì本běn福音书Fúyīnshū肯定kěndìng是shì在zài更gèng早zǎo之前zhīqián就jiù已经yǐjīng成书chéngshū。此外Cǐwài，塔提安Tǎtíʼān在zài编写biānxiě《四福音Sìfúyīn合参hécān》的de时候shíhou，主要zhǔyào以yǐ上述shàngshù四sì本běn广guǎng受shòu基督徒Jīdūtú接纳jiēnà的de福音书Fúyīnshū为wéi根据gēnjù，可见kějiàn在zài当时dāngshí，次经cìjīng福音fúyīn不bú被bèi视shì为wéi可靠kěkào的de记载jìzǎi，也yě不bù属于shǔyú圣经Shèngjīng正典zhèngdiǎn的de一yí部分bùfen。

在Zài公元gōngyuán5世纪shìjì初chū，已经yǐjīng有yǒu一yí个gè叙利亚语Xùlìyàyǔ圣经Shèngjīng译本yìběn在zài美索不达米亚Měisuǒbùdámǐyà北部běibù广泛guǎngfàn被bèi人rén采用cǎiyòng。这Zhè部bù译本yìběn很hěn可能kěnéng在zài公元gōngyuán2世纪shìjì或huò3世纪shìjì译yì成chéng，但dàn缺少quēshǎo了le彼得后书Bǐdé Hòushū、约翰二书Yuēhàn Èrshū、约翰三书Yuēhàn Sānshū、犹大书Yóudàshū和hé启示录Qǐshìlù。这Zhè部bù译本yìběn称chēng为wéi《伯西托本Bóxītuōběn圣经Shèngjīng》，“伯西托Bóxītuō”的de意思yìsi是shì“简明jiǎnmíng”。《伯西托本Bóxītuōběn圣经Shèngjīng》是shì一yí个gè既jì古老gǔlǎo又yòu重要zhòngyào的de证据zhèngjù，证明zhèngmíng圣经Shèngjīng在zài很hěn久jiǔ以前yǐqián已经yǐjīng被bèi传chuán到dào其他qítā地方dìfang。

值得Zhídé注意zhùyì的de是shì，《伯西托本Bóxītuōběn圣经Shèngjīng》的de一yí个gè抄本chāoběn由于yóuyú有yǒu抄写chāoxiě年份niánfèn（相当xiāngdāng于yú公元gōngyuán459或huò460年nián），因此yīncǐ成为chéngwéi有yǒu确定quèdìng日期rìqī的de最zuì古老gǔlǎo圣经Shèngjīng抄本chāoběn。大约Dàyuē在zài公元gōngyuán508年nián，《伯西托本Bóxītuōběn圣经Shèngjīng》的de修订本xiūdìngběn面世miànshì，称chēng为wéi菲洛克塞努斯Fēiluòkèsàinǔsī本běn。这个Zhège版本bǎnběn增补zēngbǔ了le《伯西托本Bóxītuōběn圣经Shèngjīng》所suǒ缺少quēshǎo的de那nà五wǔ卷juàn书shū。

在Zài19世纪shìjì以前yǐqián，几乎jīhū所有suǒyǒu已yǐ知zhī的de《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》的de希腊语Xīlàyǔ抄本chāoběn，都dōu是shì在zài公元gōngyuán5世纪shìjì甚至shènzhì之后zhīhòu很hěn久jiǔ抄chāo成chéng的de。因此Yīncǐ，圣经Shèngjīng学者xuézhě都dōu很hěn重视zhòngshì《通俗Tōngsú拉丁Lādīng文本wénběn圣经Shèngjīng》和hé叙利亚语Xùlìyàyǔ《伯西托本Bóxītuōběn圣经Shèngjīng》等děng早期zǎoqī圣经Shèngjīng译本yìběn。当时Dāngshí，有些yǒuxiē人rén认为rènwéi《伯西托本Bóxītuōběn圣经Shèngjīng》是shì一yí部bù更gèng古老gǔlǎo的de叙利亚语Xùlìyàyǔ圣经Shèngjīng译本yìběn的de修订本xiūdìngběn，但dàn这个zhège译本yìběn还hái没méi找zhǎo到dào。既然Jìrán圣经Shèngjīng在zài公元gōngyuán2世纪shìjì已经yǐjīng被bèi翻译fānyì成chéng叙利亚语Xùlìyàyǔ，当时dāngshí的de叙利亚语Xùlìyàyǔ译本yìběn想必xiǎngbì可以kěyǐ让ràng人rén更gèng了解liǎojiě圣经Shèngjīng在zài基督教Jīdūjiào早期zǎoqī的de面貌miànmào。这样Zhèyàng的de译本yìběn对duì圣经Shèngjīng学者xuézhě来lái说shuō，肯定kěndìng是shì非常fēicháng有yǒu用yòng的de。问题Wèntí是shì，真zhēn的de有yǒu一yí部bù更gèng古老gǔlǎo的de叙利亚语Xùlìyàyǔ圣经Shèngjīng译本yìběn吗ma？这个Zhège译本yìběn还hái可以kěyǐ找zhǎo到dào吗ma？

这样Zhèyàng珍贵zhēnguì的de译本yìběn确实quèshí存在cúnzài，而且érqiě人们rénmen还hái找zhǎo到dào了le两liǎng部bù抄本chāoběn，首先shǒuxiān被bèi发现fāxiàn的de那nà部bù在zài公元gōngyuán5世纪shìjì抄chāo成chéng。它Tā是shì怎样zěnyàng被bèi人rén找zhǎo到dào的de呢ne？1842年nián，大英Dà-Yīng博物馆bówùguǎn从cóng埃及Āijí尼重安Nízhòngʼān沙漠shāmò的de一yí个gè修道院xiūdàoyuàn收购shōugòu了le一yí大批dàpī叙利亚语Xùlìyàyǔ抄本chāoběn，古抄本gǔchāoběn部bù副fù主任zhǔrèn威廉Wēilián·库热顿Kùrèdùn发现fāxiàn了le这zhè部bù抄本chāoběn，并bìng把bǎ它tā出版chūbǎn，因此yīncǐ这个zhège抄本chāoběn称chēng为wéi《库热顿Kùrèdùn叙利亚语Xùlìyàyǔ抄本chāoběn》。在Zài这zhè份fèn珍贵zhēnguì的de文献wénxiàn中zhōng，四福音书Sìfúyīnshū的de编排biānpái次序cìxù是shì马太福音Mǎtài Fúyīn、马可福音Mǎkě Fúyīn、约翰福音Yuēhàn Fúyīn和hé路加福音Lùjiā Fúyīn。

第Dì二èr部bù抄本chāoběn就是jiùshì《西奈Xīnài叙利亚语Xùlìyàyǔ抄本chāoběn》。这个Zhège抄本chāoběn所以suǒyǐ能够nénggòu重见天日chóngjiàn-tiānrì，确实quèshí要yào归功guīgōng于yú本文běnwén开头kāitóu谈tán到dào的de那nà对duì孪生luánshēng姐妹jiěmèi，阿格妮丝Āgénīsī和hé玛格丽特Mǎgélìtè。阿格妮丝Āgénīsī当时dāngshí虽然suīrán没有méiyǒu大学dàxué学位xuéwèi，却què懂得dǒngde八bā种zhǒng外语wàiyǔ，其中qízhōng一yì种zhǒng是shì叙利亚语Xùlìyàyǔ。1892年nián，阿格妮丝Āgénīsī在zài埃及Āijí的de圣凯瑟琳Shèngkǎisèlín修道院xiūdàoyuàn有yǒu了le一yí个gè重大zhòngdà的de发现fāxiàn。

 她Tā在zài一yí个gè阴暗yīnʼàn的de房间fángjiān里li找zhǎo到dào一yí部bù叙利亚语Xùlìyàyǔ古抄本gǔchāoběn。她Tā忆述yìshù：“看Kàn到dào那nà部bù抄本chāoběn的de时候shíhou，真zhēn的de碰pèng也yě不bù想xiǎng碰pèng。它Tā非常fēicháng肮脏āngzāng，书页shūyè因为yīnwèi多duō年nián没有méiyǒu被bèi人rén翻fān过guo，几乎jīhū全都quándōu黏nián在zài一起yìqǐ。”她Tā找zhǎo到dào的de是shì一yí部bù重叠chóngdié抄本chāoběn *，原本yuánběn的de内容nèiróng已经yǐjīng被bèi刮guā掉diào，有yǒu人rén再zài在zài上面shàngmiàn用yòng叙利亚语Xùlìyàyǔ写xiě了le一些yìxiē女nǚ圣人shèngrén的de事迹shìjì。阿格妮丝Āgénīsī发现fāxiàn，在zài页yè顶dǐng位置wèizhì，有yǒu“马太Mǎtài的de”“马可Mǎkě的de”“路加Lùjiā的de”等děng词语cíyǔ的de痕迹hénjì。在Zài她tā手shǒu上shang的de，原来yuánlái是shì四福音书Sìfúyīnshū的de叙利亚语Xùlìyàyǔ抄本chāoběn，而且érqiě还是háishi一yí部bù相当xiāngdāng完整wánzhěng的de文本wénběn。今天Jīntiān的de学者xuézhě相信xiāngxìn这zhè部bù抄本chāoběn写成xiěchéng于yú公元gōngyuán4世纪shìjì末mò。

在Zài已yǐ发现fāxiàn的de圣经Shèngjīng抄本chāoběn中zhōng，《西奈Xīnài叙利亚语Xùlìyàyǔ抄本chāoběn》的de重要性zhòngyàoxìng之zhī高gāo，跟gēn《西奈Xīnài抄本chāoběn》和hé《梵蒂冈Fàndìgāng抄本chāoběn》等děng希腊语Xīlàyǔ抄本chāoběn不相伯仲bùxiāngbózhòng。现在Xiànzài，学者xuézhě一般yìbān相信xiāngxìn，《库热顿Kùrèdùn叙利亚语Xùlìyàyǔ抄本chāoběn》和hé《西奈Xīnài叙利亚语Xùlìyàyǔ抄本chāoběn》都dōu抄chāo自zì2世纪shìjì末mò3世纪shìjì初chū的de叙利亚语Xùlìyàyǔ福音书Fúyīnshū译本yìběn。

这些Zhèxiē古抄本gǔchāoběn对duì今天jīntiān学习xuéxí圣经Shèngjīng的de人rén有yǒu帮助bāngzhù吗ma？当然Dāngrán有yǒu！举Jǔ个gè例lì，在zài一些yìxiē圣经Shèngjīng译本yìběn中zhōng，马可福音Mǎkě Fúyīn16:8之后zhīhòu有yǒu一yí个gè长cháng结语jiéyǔ。虽然Suīrán这个zhège结语jiéyǔ出现chūxiàn在zài《通俗Tōngsú拉丁Lādīng文本wénběn圣经Shèngjīng》和hé5世纪shìjì的de希腊语Xīlàyǔ《亚历山大Yàlìshāndà抄本chāoběn》等děng译本yìběn和hé抄本chāoběn里li，但dàn在zài《西奈Xīnài抄本chāoběn》和hé《梵蒂冈Fàndìgāng抄本chāoběn》这zhè两liǎng部bù4世纪shìjì的de希腊语Xīlàyǔ权威quánwēi抄本chāoběn中zhōng，马可福音Mǎkě Fúyīn16:8就是jiùshì这zhè本běn福音书Fúyīnshū的de最后zuìhòu一yì节jié经文jīngwén。此外Cǐwài，《西奈Xīnài叙利亚语Xùlìyàyǔ抄本chāoběn》也yě没有méiyǒu这个zhège长cháng结语jiéyǔ。这Zhè进一步jìnyíbù证明zhèngmíng，这个zhège长cháng结语jiéyǔ不bú是shì马可福音Mǎkě Fúyīn原yuán有yǒu的de部分bùfen，而ér是shì后来hòulái被bèi人rén加jiā进去jìnqù的de。

再Zài看看kànkan一yí个gè例子lìzi。在Zài19世纪shìjì，许多xǔduō圣经Shèngjīng译本yìběn在zài约翰一书Yuēhàn Yīshū5:7都dōu有yǒu一yí个gè添加tiānjiā的de部分bùfen，这zhè部分bùfen常cháng被bèi人rén用yòng来lái支持zhīchí三位一体sānwèi-yìtǐ这个zhège教义jiàoyì。可是Kěshì，在zài最zuì古老gǔlǎo的de希腊语Xīlàyǔ抄本chāoběn的de同tóng一yì节jié经文jīngwén中zhōng，并bìng没有méiyǒu这个zhège部分bùfen，《伯西托本Bóxītuōběn圣经Shèngjīng》里li也yě没有méiyǒu，可见kějiàn这个zhège部分bùfen是shì杜撰dùzhuàn的de，歪曲wāiqū了le经文jīngwén的de原意yuányì。

耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì的确díquè把bǎ他tā的de话语huàyǔ保存bǎocún了le下来xiàlái，正如zhèngrú他tā应许yīngxǔ的de那样nàyàng：“草Cǎo必bì枯萎kūwěi，花huā必bì凋谢diāoxiè，我们wǒmen上帝Shàngdì的de话huà却què万世wànshì长存chángcún。”（以赛亚书Yǐsàiyàshū40:8；彼得前书Bǐdé Qiánshū1:25）《伯西托本Bóxītuōběn圣经Shèngjīng》只是zhǐshì众多zhòngduō圣经Shèngjīng古抄本gǔchāoběn中zhōng的de其中qízhōng一yí部bù，但dàn在zài把bǎ圣经Shèngjīng的de信息xìnxī准确zhǔnquè地de传达chuándá给gěi全quán人类rénlèi方面fāngmiàn发挥fāhuī了le很hěn大dà的de作用zuòyòng，因此yīncǐ值得zhídé我们wǒmen重视zhòngshì。